《西厢记》是中国家喻户晓的经典剧目。它有华丽优美的歌词，诗意的意境，浪漫幸福的故事结局。

然而 《西厢记》 脱胎于唐传奇的 《莺莺传》 ，这两个故事相隔百年之久，一样的人物，却有着不同的命运。

在这百年的岁月，被薄情郎抛弃的崔莺莺，最终成了坐着八抬大轿，穿着凤冠霞帔，成为了状元夫人的崔莺莺。从 《莺莺传》 到 《西厢记》 ，“崔莺莺”这一女子形象，在这百年间究竟发生了怎样的转变？

身份上的转变——豆蔻少女到知性女子

《莺莺传》中的崔莺莺只是“财产甚厚，多奴仆”.一个17岁没落贵族的女儿，而在《西厢记》中，她是一个聪明、美丽、懂事的郭襄小姐。这时，她的年龄也变成了“年一十九岁”。.

王实甫之所以把崔莺莺的身份描述得更详细，把年龄改了，其实是为了让盈盈的形象更成熟。

元稹笔下的莺莺，是一个情窦初开的少女，她在张生的引诱下私定终身，只突出了“情”这个字，并不具备冲破封建礼教束缚的个性与才华，她的这段爱情故事，其实更像一个误入歧途的坦诚少女。

然而，当王师傅的盈盈形象是一个有教养、有才华的乖乖女时，她和张生之间就有了更多的困难和障碍。他们之间的身份差距，封建父母的阻挠，自我个性的追求，这些都是《莺莺传》中的莹莹所不具备的特质。

性格上的转变——吃人的封建礼教

老太太让仆人把小姐叫出来敬酒，小姐身体有病，脱不开身。可见她是一个恪守封建礼教的女人。即使在酒席上她是她的救命恩人，也很难打破女性不允许在公共场合露脸的封建礼仪。

再看《莺莺传》里的盈盈，她真的生病了，避席而去，但一听说大白宴是为了感谢张生智，就回复仆人：“扶病也索走一遭。”她们二人一个重视封建礼数，一个重情重义，这就导致了两位“莺莺”的爱情故事与结局全然不同。元稹笔下的莺莺，并不缺乏追求爱情的勇气，可是严重封建思想一直阻碍了她追求爱情的步伐。.

当莺莺勇敢地迈出去张生的第一步时，她首先想到的是她打破了礼节，她与张生私下会面是不体面的。当张生抛弃她时，盈盈没有抱怨。

虽然这也是莹莹自尊的体现，但也说明了莹莹一直受困于封建思想，她想追求爱情，却很难做出违背封建思想，与道背道而驰的举动。

一边是爱情，一边是礼法，张生的薄情寡义，莺莺内心的软弱，最终让她成为了这一段爱情里面的牺牲品。

思想上的转变——自由之风永吹

作为深受封建礼教影响的崔莺莺，在《西厢记》的故事中，为了对抗封建势力，她所经历的心理变化是非常复杂的。故事一开始，崔就是一个想爱却不敢爱的角色。

她出生于权贵之家，父亲为当朝宰相，母亲更是一位封建制度的坚决奉行者，在这样的家庭环境中长大，莺莺不可能从一开始就带着反抗精神。

直到在普救寺救出崔的家人，从小在闺阁后院长大的盈盈才开始憧憬爱情。

在王实甫笔下，莺莺需要遵守更多的封建礼教，因为此时她已经许配给了尚书大人的儿子郑恒。

在古人的眼中，“父母之命，媒妁之言”是不可违抗的。在这个阶段，即使盈盈对张生有感情，她也不会违背父母对张生的命令。

真正激发崔莺莺逆反心理的一件事，便是“崔母悔婚”。

小偷被困普救寺时，崔的母亲率先放出豪言壮语，能救崔家的人答应给女儿。她母亲的话彻底点燃了崔莺莺对爱情的期待。然而，当母亲发现前来帮忙的张生只是一个白衣秀士人时，她毫不犹豫地违背了自己的诺言。

忽高忽低的心理落差，导致莺莺的反叛性格彻底被激发，她开始迈出了反抗封建礼教的第一步。

《西厢记》中盈盈和张生的秘密通信非常曲折，这在《西厢记》中一点也不明显。

后者的书信可以邀约美女相见，而前者只有在月下弹琴、莺莺闹、倚仗简、付出简这些矛盾的故事之后，才敢向张生迈出决定性的一步，明确表达爱意。

他们二人私定终身，其实付出最多的是崔莺莺，她选择了自由恋爱，势必就要与包办婚姻抗战到底，甚至还破坏了封

除此之外，王实甫笔下的莺莺，在她所追求的这段爱情里面，她真的做到了一无求。

当张生为了满足老夫人的要求进京赶考之时，因因从不期望着他能够金榜题名，反而日夜担心她是否身体有疾，也害怕他高中以后再娶妻。

这种这种表现，是她对于张生的爱，也表情了他所追求的爱情是纯洁无瑕的，独一份的。

可是元稹笔下的崔莺莺，对于薄情郎的始乱终弃，她竟然选择了逆来顺受。这样来比较两本书中的崔莺莺，会发现百年之后《西厢记》的莺莺，才是真正的有血有肉，敢于通用突破封建礼教的奇女子；而《莺莺传》中她，其实只是一个男子手中的玩物罢了。