大家好，这是小播读书。今天继续和大家一起读这本书，全面阐述老子道家思想的经典之作：《老子的智慧》。

前面，我们介绍了本书的第三部分& quot陶的描写& quot，然后我们继续分享第四部分：力量的源泉。's书《道德经》第37-40章对应老子的内容。

第三十七章天下自正

陶总是一事无成，如果能守得住，一切都是白手起家。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。无名的单纯会让老公没有欲望。不想清静，世界就对了。

意思是道总是顺应自然，看似常常无为，实则万物皆生于道，长于道，实则万物皆行。如果侯爵能保持这种方式，一切都将遵循自己的本性，自己成长。但是，这种状态不能持续太久。在万物生长繁衍的过程中，难免会有欲望和邪念。这时，这种情况只能通过& quot无名的简单& quot道的本质。一旦没有了欲望和邪念，就可以归于平静和混沌，那么这个世界自然会走上正轨。

前几章讨论的寂静无为代表了不朽的本性和一切力量的源泉。我们活在这个世界上，不可能完全不活跃。所以，只有空、静、孤独、无为的结合，才是最恰当的生活方式，才是我们最明智的生活态度。

第三十八章堕落

美德不是美德，而是美德；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；夏德已经想好了。任尚没有想到这一点，尚义想到了这一点。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以，你失德，你失德，然后失仁，然后失义，然后失义。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。前知者，道之辉煌，愚之开始。所以，君子厚而不薄；事实上，它不生活在中国。所以去别的地方拍这个。

这是老子《道德经》中最著名的一章。有很多版本把这本书分成两部分，这一章是下一部分的第一章，但作者认为这种区分似乎不合适。因为形成老子思想的哲学原理完全包含在前四十回中，后四十回多是处理实际问题，比如生活原理、政治理论等。

老子提出，有德的人对别人有德，自己不认为自己有德，所以有德。有德之人，一对别人有德，就装作有德，所以反而无德。因为贤者同道，道无为，所以无为。下德之人，有心为道，但有很多地方做不到。

仁者，虽为己也，无为也；义之人，虽为，有所为；敬礼的人更惨。他先给自己敬礼，如果得不到回答，他会毫不犹豫地伸出手臂，带领别人强于仪式。从这个角度来说，失道后有德，失德后有仁，失义后有礼。

礼貌是缺乏忠诚。当你踏入仪式的领域，灾难就开始了。智慧不过是道的虚空，无知的开端。至于用智慧衡量未来，那就更愚蠢了。所以，君子以诚为本，以忠为主，而不讲究俗礼；以守道为务，不用匠心；一定要去掉一切肤浅浮华的不符合道的东西，用诚实正直的符合道的东西。

本章讨论的主题是陶的堕落。道的衰落是由于一些哲学家，尤其是孔子，对仁义礼乐的大力宣扬。老子时代，礼已经变成了繁文缛节，锁住了人心。同时，它也被那些争权夺利的人所窃取，成为剽窃名誉和地位的工具。所以老子抨击礼为& quot忠诚的稀薄而混乱的头脑& quot。

在& quot陶& quot，& quot美德& quot，& quot仁& quot，& quot义& quot和& quot礼仪& quot，人际关系越来越外化，人的内在精神受到伤害，自发自主的精神逐渐消失，人的思想和行为只被一些规范局限于固定的形式。道家特别强调无意识的善。好书是一种自然的、无意的表达。如果心是好的，它会离开& quot大道& quot然后走向毁灭之路。

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第三十九章全道

年，往昔得者，天高云淡，地平，神灵，谷盈，万物有灵，侯王以为天下正。原因之一也是。都说天不晴就怕裂，地不太平就怕废，神不灵就怕歇，谷不满就怕绝，侯王就不怕正则。所以，你的基地是基地上的基地，基地在高处之下。是因为侯王自称孤寡不谷吗？没有吗？因此，没有余。不想它如玉，它就如石。

这一章重点论述了对道的体悟，政治家应该能够自卑、落后、卑微，体悟道的卑微特质。一个仁慈的绅士应该像一座大厦的基石，有骆驼般的精神，是& quot像一块石头& quot，而且要简单耐心。含义：天地万物都有一个生成的总源，即道，也可称为一。自古天可晴，地可静，神可潜，谷可满，万物可化，诸侯可使天下安定。

这些都来自一个。否则，天不清则崩，地不静则崩，神不玄则消，谷不盈则竭，万物不化生则绝，诸侯不能处理世界规则则颠覆。

所以贵是基于基数，高是基于以下。让我们看看王子声称他很孤独。难道不是建立在谦逊的基础上吗？明白这个道理的人，绝不会硬要被人赞为玉，也不会被人诟病为石，因为偏执于任何一方的荣辱都是不合理的，就像拿走一辆马车的任何一部分都不会使它成为一辆马车，道必须是完整的。

第四十章反的原则

反人类运动；弱者的利用。世间万物生而有之，万物生而无之。

这一章也是老子思想的精髓：道的运行是循环往复的，没有正反之分。当有正反对立时，道就从静态走向了动态。但道之用，主要是以弱、谦为主。宇宙万物都以此道为生。

"反& quot可以是事物的对立面，或者

说矛盾的对立面。“道之动”可以理解为事物的运动，或前进的动力。所以“反者道之动”的第一层意思，我们可以理解为：事物都有正反两面，或者说是矛盾的统一体，它们会相互转换。而第二层意思则揭示了，世间万物的变化规律是循环往复，周而复始。这是一种典型的辩证思维，一种用发展或者批判的眼光看问题的思维方式。

而后半句“弱者道之用”的“弱”可以理解为柔弱、弱点、不足或者弊端。意思是，正是这种柔弱才是“道”的最大作用。一般人都认为，强大才是有用的，但其实柔弱或者处于劣势，才能激发一个人最大的作用。另外，一个人的弱点和劣势，从另外一个角度来看，则可能变为优势，强弱是可以相互转换的，就像水能载舟亦能覆舟一样。而这句话更深层次含义，则反应了道家思想“顺势而为”、“顺其自然”的思想境界。万物相生相克，万事阴阳共存、利弊共生。

本章仅以短短的几句话便总括了老子的学说，这个思想的基础原是建于反的原则上，有“反”故而道动，在第二十五章之二、第二十五章之三和第三十六章之一中曾详述过这个观点。“反者道之动”，“道体”是恒动的，由“道”产生的万物也在相反对立和循环往复中不断地更新运动和发展，这就是“道”于万物的作用和规律。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友。