公元前8世纪至公元前2世纪存在于爱琴海周边的希腊城邦也被视为希腊文明的象征。希腊城邦，同时存在着数百个大大小小的城邦.有趣的是，与此同时，在东方，有数百个大大小小的国家，在中国处于周朝的统治之下。

就像狮子中必有狮王一样，在许多希腊城邦中也总有一个冠军。其中雅典最强，其次是斯巴达。这两个城邦如此强大(相对于其他城邦)，文化与制度也大不相同.如此，谁能代表希腊文明？

希腊城邦

城邦，又称城邦。它指的是一个独立的主权城市及其农村地区，英文名为citystate。城邦文明的辉煌是在欧洲，分别是希腊城邦文明与文艺复兴时期的意大利城邦文明.在当今世界，城邦并没有完全消失。符合城邦定义的国家有新加坡、梵蒂冈和圣马力诺。

城市与周围的乡村构成一个城邦.所谓城邦，其实是一个文化圈的一部分。因为它的规模太小，几乎不可能独自完成一个完整文化圈的建设，又因为国家小而弱，对强大外敌的抵抗力很弱。因此城邦可以说是一种过渡状态，一种部落向国家转化的过渡状态。

2 .雅典和斯巴达

与其他城邦相比，雅典和斯巴达是& quot巨无霸& quot。在当时的科技条件下，这& quot巨无霸& quot包括所有方面：军事力量、领土、资源、人口等等。最大的城邦斯巴达，面积8400平方公里，人口近40万。雅典的领土约2550平方公里，人口20-30万，这是希腊其他城邦无法比拟的。

有意思的是，在人口和领土面积都小于斯巴达的情况下，雅典却被公认为希腊文明中最强大的城邦.接下来我们就来分析雅典和斯巴达的特点，比较两者的差异，这样才能准确判断哪个城邦能真正代表希腊文明。

雅典与斯巴达解析及对比

1.雅典

在历史上，雅典只是而雅典城邦则是指其统治的阿提卡半岛区域.阿提卡半岛的一个城市的名字

雅典三面环海，所以贸易和渔业比较发达。雅典是希腊世界的商业中心。众所周知，发达的商业比传统农业更有助于积累资金。巨大的资金流撑起了雅典在希腊世界的老大地位。而且雅典本身土地肥沃,能使农业发展也相当快。

雅典的民主政治应该是其最突出的标志。如果你对雅典有更多的了解，提到雅典应该会想到它的民主制度。事实上，早期的政治体制采用的是贵族政治。根据亚里斯多德的《政治学》，当时的雅典应当属于贵族政体。其后开始向民主政体过渡的最大特点是最高权力属于& quot公民大会& quot。其他非民主的城邦也有类似& quot公民大会& quot，但那些要么& quot橡皮图章机构& quot或者& quot阉割版& quot作为最高权力机构没有任何实质性职能。

雅典民主的另一个优势是，很多穷人，比如农民，对政治不感兴趣。雅典还为参加公民大会的人提供津贴，使人们更多地参与到政治生活中来，堪称民主政治的典范.但并不是每个人都有资格在议会中投票，妇女、儿童和奴隶都没有资格。奴隶的存在也说明雅典民主不是完全的民主，这也是雅典民主的局限性。

公元前322年，雅典在与马其顿的战争中战败，从此依附于马其顿，失去了民主。几十年后并入罗马帝国版图，雅典灭亡。

2.斯巴达

斯巴达是辉煌的城邦，但也是黑暗的代名词。作为一个军国主义、独裁和纪律严明的城邦，斯巴达为我们展现出了他的巨大力量，但也向我们清楚地表明了这种制度的残酷性。.

人们可能认为这个词& quot斯巴达& quot可能指攻击性词语，如& quot权力& quot和& quot矛& quot。事实上，& quot斯巴达& quot意味着& quot和平& quot指的是& quot可以耕种的平原"斯巴达人的做法与此意义大相径庭。政治上，斯巴达采取的是寡头政治，一些寡头控制权力，黑暗统治城邦中的人民。

斯巴达人的军国主义和严酷的训练让他们的公民成为强大的战士，然后通过诸如& quot对城邦的忠诚& quot。被占领的城市被占领后，原来城市里的人都变成了奴隶。这样，普通的斯巴达男人基本上都成了士兵，从青年服役到老年，类似于我国古代的“世兵制”.

贵族斯巴达人世代掌权，对国家实行独裁统治。即使在斯巴达内部，也基本不存在阶级更迭的可能。底层奴隶成为供养庞大上层阶级的工具,其悲惨处境可想而知。

相比之下，两个城邦都有奴隶，对待奴隶的态度都是一样的，只是雅典相对温和，但也很有限。在政体上，寡头和民主的区别是巨大的。斯巴达人之间不可逾越的阶级差距对雅典人来说要容易得多。

在这方面，我很佩服。毕竟生活在现代，很难不累。

究竟谁能代表希腊？

毫无疑问，能代表希腊的就是雅典，而非斯巴达。尽管斯巴达面积更大，人口更多，在伯罗奔尼撒战争中打败雅典，仍然不能撼动其地位。至于为何如此，很简单，斯巴达可以被代替，而雅典不能。

第一，雅典采用的政体更加相似于大部分的希腊城邦政体。亚里士多德在他的《政治学》中将政体分为寡头政体、贵族政体与平民政体三种基本类型。雅典原本属于贵族政体，在以后逐渐向平民政体转变，而且是平民政体中最为优良的一种：共和政体。

大部分的城邦都向往雅典的共和政体，在实际上，这些城邦也更多地倾向于相对温和的贵族政体与平民政体。希腊城邦的特色就在于其超前的民主制度与自由思想，而非斯巴达的军国主义与独裁统治。

第二，雅典的民主政治可谓是世界上的先锋，它的民主虽不是首创却是首先发展的，尽管这种民主政治是存在缺陷的。现在，人们提到雅典就会想到其民主政治代表的地位，提到民主政治也会想到雅典，这就清楚地表明了雅典在民主政治中的地位。反观斯巴达，就不能有如此大的影响力。首先，斯巴达不是最早的军国主义国家，独裁统治更是远非首创。

斯巴达虽然也是军国主义的佼佼者，但对比其它军国主义国家来说它的影响力总是差上一些。我们提到军国、独裁都会想到二战时期的纳粹德国、日本。尽管其中有时代的因素，但相比于雅典在民主政体中的地位，斯巴达在军国主义中的地位就显得弱上一些。

第三，斯巴达是近乎于与世隔绝的，在希腊文明中产生的影响除战争征服外极其微小。斯巴达采取“财产绝对均等”与“排外政策”。财产绝对平等政策的施行对斯巴达的影响是显而易见的，他们禁止进行商业活动，以抑制人们的贪婪。为了固化这种政策干脆废去了金银等货币。除商业外，不必要的工业也被去除。在希腊文明整体工商业发展的情况下，斯巴达显然是逆着来的。

与之相反，雅典接纳各地的文化，成为希腊文明的一个缩影。斯巴达的这种排外政策使其完全不能代表希腊文明。毕竟一个“闭关锁国”的国家，怎么能代表世界呢？实际上，随着国土的不断增加，使斯巴达的统治者更加依赖武力，当一个远比斯巴达强大的武力出现时，它就立刻被抛弃了。

总结：

在希腊文明时代中，作为唯二的“超级大国”，只有雅典和斯巴达有资格来代表希腊文明。而如果要在这两个城邦中选择，那么必定是雅典能够代表希腊文明。一方面，雅典代表的是先进的民主制度，而斯巴达的军国主义、独裁政治可以说是一个糟粕，尽管这样的制度具有相当的破坏力。

另一个方面，当时的希腊城邦采用近似雅典的制度的是绝大多数，这样的雅典就更有代表希腊文明的资格。还有就是雅典城邦的地位比斯巴达更高：雅高民主制度的先锋与代名词，而在军国主义与独裁政治中，斯巴达显然没有这样的地位。最后一项。相对于封闭的、排外的斯巴达，开放的雅典显然更有资格代表希腊。

参考文献：

《希腊文明始末》

《城邦》