一个卖木炭的老人一年到头都在南部的山上砍柴烧炭。

他的脸上布满了灰尘，那是烟燃烧的颜色，他两鬓斑白的头发，他的十个手指被烧成了黑色。

卖木炭的钱是干什么用的？买衣服，买嘴里的食物。

可怜他穿着单薄的衣服，心里却担心木炭卖不出去，希望天冷一点。

夜里，城外下了一尺厚的大雪，一大早，老人开着一辆炭车轮着赶集车去赶集。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们在集市南门外的泥地里休息。

那个骄傲的骑在两匹马上的人是谁？是宫里的太监和太监下的手。

白居易在《卖炭翁》这首诗里，揭露了晚唐宦官的黑暗统治，在市场上一抢而空。现在的中学课本，往往把它当作经典古文的范文，让大家知道封建统治者对人民的剥削、压迫、勒索和法外征收。

这首诗也是一首叙事诗，讲述了一个老人最后在南山砍柴烧炭，拿到京城去卖，最后被太监带走的故事。

《太平广记》年记载，长安有个叫王元宝的人，是长安首富，甚至是长安首富，生意做得很大。有一天，唐玄宗得知王元宝是长安首富，就问王元宝，你有多少钱？家庭财产有多少？王元豹的回复：‘我请你在陛下的南山绑一棵树。‘南山树尽，我不穷’。

也就是说，我会用一根丝给你买一棵树。南山的树是陛下的树，但我已经用丝绸覆盖了你所有的树。我的丝还没完，我的财富比你的南山树还多。这是王元宝的故事，说明了两个问题：一是南山树多，二是王元宝帛多。我们再回到《卖炭翁》，连木炭都成了太监们打着给皇宫买的旗号扣押的物资。那棵树绝对是稀缺资源。

从历史的角度来看，长安从隋代，甚至从西魏北周到隋唐，逐渐成为政治中心、经济中心和军事中心。由于人口膨胀，首都充斥着皇亲国戚、贵族、官僚、军人、军民、工商业者、外来者，包括这些参加选举的候选人和学者。这也导致了对木柴需求的增加。这个时候估计南山的树已经砍的差不多了。王元宝总不能说我请用一棵绢树系住陛下的南山吧。南山的树很少，我们也知道首先是朝廷，然后是整个皇室和朝廷，朝廷用的木材都不能从南山采，但是可以看出生态环境被破坏了。所以市场稀缺是肯定的，太监也会抢。

为什么要抢卖炭翁的碳

这里的黄使者是太监，白衬衫是太监的宠臣，这也是一些服装颜色的要求。他们宣布是拿着内廷的文书来给内廷买的，所以他有权强行，随便给你点东西处理。这就涉及到一个问题。在我们的中学课本上，或者在讲解白居易的诗词时，老师说暴露了宦官专制的黑暗和腐败。宦官专制是晚唐重要的政治现象，这里我就不展开了。宦官专制使宦官在朝廷内部形成了一套财政体系，他们形成了一套相对独立于朝廷的财政体系。

最早我们知道朝廷的物资供应叫计划调拨，司农寺、少府寺、江左剑寺、太傅寺满足他们衣食住行的需要，朝廷不可能去外院购买。这就涉及到一个财政体制改革的问题，财政什么时候形成，太监什么时候才能真正出宫采购。以前，宦官不能轻易出宫，也不能出现在市场上。他们没有采购的任务。其他人负责采购任务，包括

那么，故宫是什么时候出城的呢？原因不仅限于宦官专权，还有很多原因。唐玄宗时，天下太平，盛世久矣。玄宗也是个贪图享乐的人，他励精图治的初心已经变了。而且让外朝的大臣，李和杨，都是大臣，而唐玄宗是位高权重的大臣，让他们处理。边境由这些地方的边防军控制，如西北的边防军郭子仪、李光弼，或东北的边防军安禄山、史思明等。所以白居易在《长恨歌》里有一句诗叫‘春宵苦短，太阳升得太早，皇帝从此放弃了他的早朝’，这是一个非常生动的描述。玄宗耽于享乐，宴饮是享乐的一种重要形式，所以玄宗朝宫廷宴饮蔚然成风。

如果朝廷要办酒席的话，那么司农寺和少府寺提供的这些蔬菜瓜果肯定是有的，但是不可能有什么特别时尚或者异国情调的东西。这时，掌管宫中购物的是杨。杨的身份既是内在的又是外在的。他是杨贵妃的哥哥，担任过外院的官，所以内外都能打通，但不是太监。

安史之乱后，玄宗西逃，太子恒力在蚂蚁岗与玄宗分道扬镳，玄宗继续西逃，太子恒力北上灵武组织敌人，在灵武继位，成为肃宗。大宦官李支持马谡变法，支持太子北上，支持在灵武继位。但是和玄宗在一起时那么厉害的高力士，完全不是一个档次的。

李后来成为天下军事力量的元帅，掌握了军权和著书权。宦官的影响力在安史之乱后开始扩大，于是他们参与了政权，然后逐渐掌握了皇宫的军权，也在皇宫内部形成了财政体系。内部财务构成由宦官主导，甚至来到德宗后建立了大营库和琼林库(皇室的私人图书馆)两个内部图书馆，宦官正式掌握了内廷的采购。内有财政，太监来掌握，外有一个。

公元

太监不能出宫为什么还能到市场上抢碳

年，经过数百年的发展，唐朝在开元时期达到鼎盛，社会经济发展，物质生活丰富，商品经济繁荣。然后人们对物质的需求增加，物质生活水平提高，公私宴请之风盛行。不仅玄宗举行宴会，所有的王子和公主都争相举行宴会来发动他们。

自己的有特点的宴会，会上需要的餐饮食品，就必须通过市场，而且市场也极大的丰富，不像司农寺，少府寺，弄出来的蔬菜、水果，可能叶子都黄了，而且也不一定是他们所需的。所以市场采购成了内廷所必需的。

所以才有了我们从诗句看到的场景，一个老汉在卖炭的时候，看到宦官出现在市场上。

其实在史料的记载里，宦官还不仅仅是出现在市场上，随着宦官权利的膨胀，他们这个群体的人数也越来越多，地位也越来越高，在京城中的所作所为也曰益跋扈。举几个例子，比如，这个卖炭翁这里反映的是黄衣使者白衫儿，拿着一个口称文书来市场买东西。实际上是他们代表内廷来采买，他们的负责人叫宫市使，宫市使就以使的身份，主持公事。

宫市使之下还有很多小宦官，宦官下边还有一堆人，可能是宦官，也可能不是宦官，在帮助他们做事。到了唐后期，朝野反对宦官专权的两大口实之一就有反对宫市。可是后来像京兆尹这样的官员也都上奏说，你不用派宦官出来了，我这京兆尹本来就是负责采买的，我可以给你内廷采买。但是有一个大臣就反对，他说并不仅仅是这几个宫市，底下这几个宦官。其实京城有干万个游手，都依靠宫市为活。所以我们也能推测出来，宫市使的数量非常庞大，不止是卖炭翁里这一两。实际上在其他的史料里，我们看到很多这样的情况，比如说一堆小宦官，或者宦官属下的小儿、小使，他们出了宫城门以后，望一望哪热闹，就到那儿去敲诈勒索。所以它是一个普遍现象。

另外你看宦官统领下的五坊，就是为皇家豢养珍禽的，包含：雕坊、鹞坊、鹘坊、鹰坊、狗坊等，叫做五坊。在五坊职义的叫小儿，五坊小儿就仗着宦官的势力，也在京城为非作歹，比如他们在一个酒家挂了一张网，说宫里的鹰或者是鹊，某种鸟，飞走了，我得在这儿挂一张网，抓鸟回去，这样一来就把这个门口给罩住了，商家就没法营业，只好用钱把他们打发走，这样的事情不胜枚举，所以并不仅仅是卖炭翁这一个例子。

卖炭翁给我们的两个信息，一个是环境已经恶化，木炭成为稀缺资源，一个是内财政体制的形成，宦官打着公事的旗号，到市场上巧取豪夺，这样两条线。那么宫市使的背后也有宦官势力，宦官这种势力的膨胀，这样一个背后的因素。