虎年说虎——之四

虎年说虎——之四

四、千年传承虎文化

虎在十二生肖中排名第三，十二地支属阴，五行属木。一天十二点的三点到五点，阴是老虎时间。千百年来，虎在人们心中形成了独特的传统十二生肖文化。

1、“虎文化”由来已久

老虎是地球上最大的猫科动物，也是人们最熟悉的动物之一。它雄壮凶猛，美丽有力，气势磅礴，奔跑如风。当天空怒吼，山谷回响，所有的动物都很容易改变。它一直被认为是百兽之王。它在中国传统文化中具有多重含义，永远是画家们热衷表达的内容，诗人们吟诵不休的主题，学者们感兴趣的主题，人们茶余饭后的谈资。古人认为& quot风跟着老虎& quot，而且老虎出来的时候，风还在吹，惊心动魄。

即使在今天，即使老虎在动物园的铁栏后怒吼，依然能让人不寒而栗，生出些许恐惧。就算老死在山里，还是可以震慑其他动物的。所谓的& quot老虎死得有尊严& quot和& quot老虎死而不倒& quot也是真的。

老虎王者风范的威武和儒雅端庄形象深入人心，人们对老虎的爱大于敬畏。古代的将军们经常在帐篷里挂虎皮或者在座位上铺虎皮，借虎威来增强军力。将军的营地叫做& quot老虎帐篷& quot，将军的威望是& quot虎力& quot，战士被称为& quot老虎将军& quot这个战士叫做& quot老虎本& quot。《三国演义》年，五位蜀将被称为& quot五虎上将& quot，而且历代武官很多，比如& quot骑虎将军& quot和& quot猛虎战士将军& quot。老虎头被画在护目镜、盾牌和军舰的头部.威慑敌人。古代皇帝用铜铸造虎形军事符号来调动军队.人类借用老虎的威风已经有几千年了。

老虎也被人们用来丰富语言的表现力。正面成语有：虎跳虎跳，虎有力，虎加翅膀.反面成语有：‘为虎作伥’，形容势利小人被虎害，被逼害人的丑恶品质。

的寓言& quot史密斯& quot画一个欺负别人的奴隶，常用来讽刺借助别人的力量做坏事的小人。狐狸自称百兽之王，老虎却反对。狐狸对老虎撒谎说& quot不信你跟我来，看看大家的反应。"老虎跟着狐狸在森林里巡逻，所有的动物看到老虎都吓得躲了起来。憨厚的老虎以为是狐狸的王维拿走了，却不知道自己的威望被狐狸借走了。

老虎是陆地上最强的食肉动物之一，处于食物链的顶端，在自然界几乎没有天敌。人们经常使用& quot虎穴& quot和& quot虎口& quot描述一个危险的情况。在灾难中幸存被称为& quot我的余生将在鬼门关度过& quot，这种冒险的行为叫做& quot《鬼门关历险记& quot，并且& quot在死亡边缘拔牙& quot就是在危险中争取胜利。

孔子反对& quot《暴虎与风和& quot并认为赤手空拳打虎与其说是勇敢，不如说是鲁莽。"陪君如伴虎& quot。把皇帝的权威和老虎的权力相提并论是很热的。在古代中国，在官方办公室或法庭上有写着“避免”和“保持安静”的虎头标志。在中国古代的衙门或宫廷里，有老虎头的牌，上面写着“忌”和“安静”。

中国古代的虎崇拜，特别是在军事上，在调兵遣将的军事符号上刻一只老虎，称为虎符。虎符最早出现在春秋战国时期，铜虎形作为中央政府颁发的出让凭证。虎符背面有铭文，分为两半。右半部保存在朝廷，左半部给将军或地方长官。以前需要两半来验证真相

在古代社会，人们为了生存，与自然环境和动物建立了密切的关系。动物不仅是人类的食物来源，也是生命的帮手，但凶猛的野兽会对生命构成威胁。人类在与野生动物对抗的过程中，将其奉为神灵，希望减少灾难，得到保护和守护。古人运用自己的想象力和创造力，融合不同的动物特征，创造了许多想象中的动物。

《孙子兵法》记录了很多混合型的兽类怪物：凤凰、玄武(龟蛇交织)、穷奇(一只长着翅膀的老虎，另一只长着刺猬毛的牛)，或者是人兽合一的神：伏羲、女娲(半人半蛇)、西王母(豹尾虎牙)、饕餮(饕餮)。

老虎是一种非常阳刚的动物，勇敢而威严，是高贵威望的象征，可以驱走一切邪恶。它被认为是森林之王，所以中国人创造了汉字“王”,额头上有图案，意思是统治者。老虎头上类似于单词& quot王& quot让古人相信它有超自然力量可以驱走恶灵。任何一个鬼见到老虎都会害怕三分，所以它一直被视为权力和力量的象征，一直被人们所敬畏。

从造字的起源来看，‘王’字来源于老虎。古人认为老虎500岁后会变成白色，然后再活1000年，死后灵魂会渗入地下，变成‘琥珀’，意思是‘虎魂’。

虎是中国传统文化中极其重要的一部分。中国的虎民俗文化起源于古代人与虎的互动。老虎被认为是世界上所有动物的统治者。虎年出生的人被认为勇敢、乐观、宽容和慷慨。他们能长寿，善于领导而不是服从。

老虎是正直的动物。动物学家认为，老虎一般不会攻击人类。在自然食物链中，人类和老虎本可以和平共处，所以从古至今流传着很多关于人类和老虎的感人故事。如：春秋时期的楚国

《聊斋志异》讲的故事更是感人至深：一老妪之子死于虎患，地方长官判虎为老人养老送终，此虎便每天送猎物奉养老人，老人死后虎还到坟前嗥鸣致哀。

关于虎的神话传说和相关民俗也是层出不穷。在古代中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾。相传上古时，神荼、郁垒二神善捉鬼，然后将鬼喂虎。商代晚期青铜酒器“虎食人卣”，其造型所表现的正是虎食鬼的主题。

在中国古代传说中，虎是强有力的动物，有噬鬼镇邪的威力，能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔畏惧而不敢进入，所以古人在除夕时画虎于门，后来演变为门神画。

端午节时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。艾叶可驱虫、治病，以艾作虎形以驱病镇邪；用雄黄在小孩子额上画上“王”字，模仿虎头花纹，也是借虎驱邪。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的"王"字祈愿他们健康成长。

老虎还是吉祥与婚姻的象征。在陕西邰阳县（今陕西咸阳武功县），男女订婚时有“吃面虎”的习俗；娘家探望怀孕待产的妇女时要送20至60颗小“混沌”（猛兽），期望孩子将来“虎虎有生气”。儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋以驱邪，睡虎头枕以使强壮身体。

3、虎与文学艺术虎的形象和称谓常见于历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》……不胜枚举。

有两个表现人虎搏斗场面的最为惊心动魄。一个是汉代长安附近流行的一种"角抵戏"——《东海黄公》。晋朝葛洪《西京杂记》对此记载颇为详细："东梅人黄公，少时力能制蛇御虎，以绛缯束发，佩赤金刀，立兴云雾坐成山河。及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。"

另一个就是脍炙人口的"武松打虎"，见于古典小说《水浒传》，以及由小说改编的各种戏剧，但结果与《东海黄公》恰恰相反，武松打死老虎而成为打虎英雄。

在我国民间童话中，《老虎学艺》的故事广泛流传：尽管虎在山林中作威作福、威风凛凛，但它最大的弱点就是不会上树。因为原先老虎一无所长，于是拜猫为师学习各种本领。

热情的猫教会了老虎纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现老虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。虎自觉已完全学会猫的本领之后，便恩将仇报，竟然猛扑过来，想一口吃掉猫。猫不慌不忙敏捷而灵巧地纵身上树，虎蹲在树下无计可施，又央求猫传授上树之法。猫却不再上当，虎终于没有学会上树的本领。

谁说老虎不会上树？

宋朝诗人陆游《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中谓："俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。"这个故事辛辣地讽刺了忘恩负义、恩将仇报的小人。

中国虎画也有悠久的历史，历代都有以善画虎而成名者，晋代有画《卞庄刺虎》的卫协，南北朝有陶景真、张僧繇，善画虎豹。唐代有陈乾晖、张素卿、李渐，五代有厉归真、李煜，宋代有包拯之子孙包鼎、包贵、辛成、龙章，元代有周耕云，明代有陈希尹、商喜、商祚、赵廉，清代有丘天民、高其佩、常钧、傅元澄、黄玉桩等，近代以来有张善子、何香凝、高剑父、刘奎龄、刘继卣等，无一不是画虎名家。

4、虎图腾虎崇拜

中国崇拜虎的民族很多。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛、威严的象征。新石器时代良渚文化之玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面皆似虎形。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎则是上古四大神兽之一的镇西之兽，仙人往往乘白虎升天。崇虎的文化意识逐渐成为中华民族共同的文化观念。

虎崇拜在西南地区最为流行，不少少数民族信奉虎图腾虎崇拜，从古羌戎族到今日的彝族、白族、布依族、土家族等民族都以虎为祖先，拥有独特的虎文化。

长江流域的土家族自称是“白虎之后”。相传远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋长，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘船沿河而行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。廪君逝世后，灵魂化为白虎升天。

从此土家族便以白虎为祖神，每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎，时时处处不忘敬奉。在五峰、长阳及湘鄂西一带，土家族所唱歌《十梦》有“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”的句子。古代土家族先民的钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹；1980年在五峰县仁和坪莲花岩出土了一件青铜质虎钮镦于，顶端有虎形钮可供悬挂。

白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位，不仅尊为祖先，生活中也随处可见白虎的影子，时常进行祭拜，祈虎赐祥降瑞，还铸造器物作虎形，用以镇妖祛邪。结婚时，男方家的正堂大方桌上要铺虎毡祭祀虎祖；舞蹈有“虎抱头”“猛虎下山”等舞姿；小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头，用虎的雄健驱恶镇邪，希冀平安幸福。民谚云：“白虎当堂坐，无灾又无祸。”

西南地区有不少姓“虎”的家族，但令人费解的是，这个姓写作“虎”却读作“猫”。据学者虎力平介绍，当地民间对此事的解释有四种说法：

1、虎姓族人自北方南迁，虎离山林就成了“猫”。

2、虎族远祖源自西亚虎拉森（即呼罗珊，今伊朗、阿富汗、土库曼斯坦一带），先祖被唐朝封为“虎威将军”，故以虎为姓。后代为避先祖名讳，自称姓“猫”。

3、虎族人多从事毛皮生意，众多客户忌讳“与虎谋皮”，故改称“猫”。

4、西南王龙云为老母安坟，避讳“龙虎斗”，遂该当地虎族人姓改为“猫”。

这四种解读看上去似乎都有些似是而非、不足为训。把“虎”字读作“猫”很可能与虎崇拜的彝族有关。彝族人崇拜虎，认为宇宙万物是由虎尸解构而成，因此“人虎同源“。彝族十二生肖以虎为首，自称“罗罗”（虎），相信自己老时化虎，死后用虎皮包裹尸体火葬，可以托生为虎，故以虎为其祖先，崇虎、敬虎，自称倮倮（汉语为虎），即“虎族”。

古代彝族部落首领须披虎皮，死后以虎皮裹尸进行火葬，表示生为虎子、死后化虎。彝族举行祭祖大典时，大门上悬挂一个葫芦瓢，凸面涂红色，上绘黑虎头，以示虎的子孙。

彝族创世纪史诗《梅葛》说：虎头为天头，虎尾作地尾，左眼作太阳，右眼作月亮，虎须如阳光，虎牙成星星，虎油成云彩，虎肚成大海，虎肠成江河，排骨成道路。虎尸分解而创造万物的观念形成了独特的虎文化和宇宙观。

《新五代史》记载：其人椎髻跣足而披毡，首领披虎皮。元代李京撰《云南志略》云：罗罗即乌蛮也。酋长死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中……年老而死者，往往化为虎云。当地日常言谈中，不可随意提及“虎”，常用“猫”来代替，彝族语读作“喵”。明代以后，有虎族人随军进入大西南，为尊重当地民族文化习俗，也自称姓“猫”。彝族在祭祀时跳的舞蹈“老虎笙”，就是彝族老虎图腾崇拜的“活史料”。

5、台湾的虎崇拜

台湾属亚热带气候，雨量充沛空气湿热，容易滋生细菌流行疫病，充满各种“瘴疠之气”。当地虽无老虎，但通过明清以来的汉人移民带来的虎爷信仰也形成了虎崇拜。凶猛威武的老虎使妖邪辟易，成为维护宫庙村落安宁的守护神，发挥驱逐邪魔稳定人心的作用。在神明（如妈祖）出巡或庙宇落成时，也会请虎爷在阵头队伍中作为开路先锋，驱逐疠疫镇邪除煞。

由于虎爷一般供奉在神桌或主神之神位的下方，所以孩童的身高最易发现虎爷，因此虎爷又是儿童的守护神，孩童佩带虎符、戴虎帽、穿虎鞋，以避邪驱魔平安成长。民众相信，如果不好养或爱吵闹的孩子认虎爷为“契父”（义父），就能驱逐邪魔的骚扰、保佑孩童长命百岁。

土地公与赵公明分属民间信仰的文武财神，民间认为虎爷具有财神属性能招财咬钱。加上虎在中国传统五行中，属西方白虎、属金，与金钱有关，故经商者也祭祀虎爷。

明清时期尚无现代医疗卫生条件，保生大帝为医神，相传虎爷能治小儿腮腺炎（俗称猪头皮），民间相信虎爷有医病能力，“虎咬猪”的威力能让孩子痊愈，因此从医者祭祀保生大帝时也会祭祀虎爷。

虎爷成为神祇之坐骑则与神明降伏老虎的传说有关。如：土地公收服为害一方的老虎，或是保生大帝救了金簪（骨头）卡喉咙的虎等，都是施恩于虎而降服之以为坐骑。改邪归正的虎爷跟着神明修行，自然也带有几分神性。

虽然老虎象征驱邪、祥瑞，但在福建闽南与台湾地区又有其他禁忌，如生肖属虎者，在传统婚丧礼俗中有诸多限制，不能去新娘婚房、择配偶也忌属虎之人等，多以“虎会伤人”、“冲煞”为由，体现出中国人对老虎那既复杂又矛盾的情感。

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