文/惜吾

春秋战国时期是中国历史上的大裂变时期，思想文化领域百家争鸣。由于立场不同，不同的学派互相诘难和批判，丰富了他们的思想。战国初期，儒家和墨家并称为& quot杰出学者& quot。中期以后，儒家思想被边缘化，而墨家思想盛行于世。作为这一时期的重要学派，以墨子为代表的墨家对儒家进行了批判。一方面更广泛地传播了墨家思想；另一方面也使儒生自省思想，使之更加完善，这也是儒家在汉武之后取得独尊地位的重要原因。

墨家始祖翟墨。

一、墨子对儒家的非议

墨家非议儒家主要集中表现在“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”、“节葬”和“节用”等六项主张上面。

鉴于儒家对礼乐的崇尚，墨家主张& quot非音乐& quot人们认为：& quot孔子之荣饰人间之韵，弦歌励志聚弟子，上下之礼为标志，项之节为观众；学不能令天下议，老四不能为民补；不能学以致用，不能当年有礼，不能享福。花式巫术运行世界；笙是声乐，与淫秽的人相遇。"他甚至认为& quot弦歌励志，学做声乐，足以失天下。"

墨家主张& quot非生活& quot并批判儒家思想：& quot命是唯一，贫富长命，控乱极危，无利可图。如果是为上级做的，就不听规矩；如果你为失败者做，你将永远不会做。这就足以失去这个世界。"人们认为& quot王者之命，穷人之作，非仁者之言。"同时主张信鬼神以反对儒家的信天命不信鬼神。翟墨认为：& quot儒家视天为未知，鬼神为神，天鬼不言，足以失天下。"

墨子主张& quot拯救葬礼& quot和& quot节约使用& quot，这是从下层阶级的角度。但是，墨家批评儒家说：& quot除此之外，夫妻奢侈地用礼乐装扮自己去勾引别人，长期丧亲丧母，以扶贫济困为生，奢侈度日，弃物骄横，贪食懒做，饥寒交迫，临危受冻，畏首畏尾，都是无可违逆的。"

墨子为什么是& quot非儒家& quot，主要有以下几种。

首先，两个学校代表的社会阶层不同。墨家，以墨子为代表，主要来自社会底层。墨子自己也曾骄傲地承认自己是个贱人，出身比较卑微。所以墨子的政治思想是当时平民阶级的反映，是当时小生产者的政治代表派。儒家思想的鼻祖孔子出生于没落贵族家庭，受过良好的教育。他们代表了当时政权之外的精英。儒家思想是这个阶级在政治思想上的体现。

其次，两个学派的政治思想不同。墨家作为社会小生产者的政治代表，主张实现普通民众的政治利益，主张的方式是法治，试图制止当时家庭与国家之间的激烈斗争。& quot墨家& quot社会一

最后，两个学派的适用性不同。墨家思想在战国末期一度压倒儒家，成为当时显赫的社会学者。但墨家思想的出发点在于下层社会，其局限性也在于下层社会。除了下层阶级，社会上还有其他阶级，这就注定了墨家思想只能在社会混乱的时候风头一时，但在社会稳定之后必然会被其他学派的思想所取代。儒家的思想是从整个社会出发，努力实现整个社会的稳定发展。即使在社会混乱时期被抛弃，在整个社会稳定下来的时候，它的作用也是其他学派的思想所不能替代的。

墨子讲学图

二、墨子非议儒家的原因

墨子的& quot不快乐& quot反儒的主张可以说在一定程度上代表了下层阶级的利益，以期减轻工人阶级的负担，这是有一定进步的。然而，墨家对& quot音乐& quot是完全否定和排斥的，这无疑是绝对和片面的。"‘乐’来源于劳动，具有两面性：既可以为劳动者服务，也可以为统治者服务；既有娱乐功能，又有教育功能。"荀子曾经说过：& quot音乐家为圣人而乐，却能善待人心，感人至深，易俗。"就整个社会而言，所谓的& quot音乐& quot是社会生活不可或缺的一部分。墨家主张& quot不快乐& quot反对儒家，虽然在某种程度上是进步的，但太片面，不可能实现。墨家与儒家关于& quot幸福& quot无疑是更符合社会生活实际的。

荀子

墨家的& quot非天命& quot与儒家的天命观相比是进步的。儒家崇尚宿命论，比如：& quot我不知道我的命运，我不认为我是一个绅士& quot，& quot生死由命，富贵在天& quot。然而，在否定儒家宿命论的同时，墨家主张& quot敬天& quot和& quot对付鬼魂& quot。他们相信鬼神可以支配人的行为，人的行为也可以诱导鬼神。即& quot他们都怀疑鬼神的区别，不知道鬼神能不能赏善罚恶。"如果全世界的人都相信鬼神有赏贤重罚的能力，世界会乱吗？"没有这种看法。

墨家主张“节用”无疑是其思想学说的亮点，这与墨子出身社会底层有关。但其批判儒家却显得有些过分。实际上，儒家也是主张节用的。“礼，与其奢也宁俭”是其鲜明主张。孔子最得意弟子为颜回，其家境贫寒，但孔子却对其大加赞赏：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”其实在这一点上，儒墨两家都是主张节用的。墨家在这一点上批评儒家是站不住脚的。同时，墨子提倡的“节葬”、“节用”与“尊天”、“事鬼”上存在着很多矛盾。其“尊天”、“事鬼”如果做不到：“珪璧之不满度量”、“酒醴粢盛不净洁”、“牺牲之不全肥”，“春秋冬夏迭失时”，就要“诸不敬慎祭祀者，鬼神之诛至”。

墨家非儒是百家争鸣时期的重要学术现象，这一现象的出现是其时社会发展的结果。作为两个不同社会主要阶层的代表，为了解决众多的社会问题，提出不同的解决方式并进而互相诘难实属必然。墨家非儒既有部分合理的地方，也有不少不得当的地方，这在后来社会发展中也得到了验证。同时，墨子非儒也促使儒家对其学说进行思考，对其非儒的合理部分进行吸收以改进儒家学说的不足，非儒实质上也促进了儒家学说的发展和传播。

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