00-1010没有这个，应该是全合一全合一全合一全合一全合一。

00-1010习语& quot所有的耳朵都是明亮的，部分信仰是黑暗的& quot由魏徵劝唐太宗的话演变而来。这个习语的意思是，你可以通过广泛听取多方面的意见来了解事情的真相，做出正确的判断，但是只听一方面的意见，你就不能了解真相，得出错误的结论。应该告诫人们广泛听取意见，而不是为了把事情做好而听一个人的。

00-1010表示：庭院暴露在阳光下。

从《默觚下治篇十二》开始，& quot用光在一个家庭里看见彼此，用光照亮整个世界& quot

当一个庭院暴露在阳光下，你可以看到一个房子大小的地方。当世界暴露在阳光下，它可以照亮各个方向的各个角落。

比喻：接收的信息越多，对事物的了解就越全面，视野也就越开阔。换句话说就是：全耳明，偏耳暗。

00-1010惠施的计划

习语解读：打个比方，倾听听众让你变得聪明，善于倾听不同意见可以做出好的判断。

既能反思自己的言行，也能倾听别人。

习语：向内看：向内看；听：听听外面。指的是能够在听取他人意见的同时，反思自己的言行。

用多种方式听取意见，观察事物

习语：多方面听取意见，观察事物。

(指领导人)鼓励自由发表意见

习语解读：宽：扩大；话：提建议的方式。尽量为下面的观点创造条件。

咨询和跟随大众

习语定义：寻求：讨论。和别人商量，听听他们的意见。

00-1010 & quot；全耳明，偏耳暗。"来自《新唐书魏征传》。

魏徵，名宣城，馆陶(今河北馆陶县)人。他是初唐时期的政治活动家和历史学家。唐太宗时，任谏大夫。他学识渊博，敢于向皇帝直言，提出各种建议。他在朝廷威望很高，唐太宗很尊重他。

有一次，唐太宗问他：& quot你对君主了解多少？什么是失落和黑暗？"魏徵回答说，& quot你很聪明，什么都能听进去。"因此，它是黑暗的和局部的。"

这段对话更详细的记录在北宋司马光编的卷192卷《资治通鉴》中。据说魏徵当时回复唐大宗说：& quot倾听所有的人会让你变得聪明，但偏信会让你变得黑暗。"以古代两位贤明的皇帝尧舜和三位昏君秦二世、梁武帝、杨迪为例来说明。

00-1010的意思是倾听内心的起伏，倾听世间的种种，倾听所有的人会让你光明，倾听别人会让你黑暗。全在一听；看海浪，字面意思就是看大海的美景，听海浪的声音。事实上，& quot看海听浪& quot意味着一种& quot不以物喜，不以己悲& quot，能在各种环境下保持一颗平和的心。当你感受到大海的壮丽景象时，你自己的精神也能得到升华。单词& quot看海听浪& quot来自魏源。

00-1010自知之明，忠言逆耳，集体智慧，集体智慧，敞开胸怀，博采众长，取长补短，虚心接受别人的建议，博采众长，博采众长，与人为善，忠于他人，兼收并蓄，釜底抽薪，千人千面，一颗弹簧牙，惊为天人，春秋大展。

00-1010善良行善最太平。

荀：人生总要寻找欢乐，每一种欢乐都有它自己的吉祥景象。喜则动善念，怒则动恶念。因此，这是一句老话：& quot命是善念，虽善未尽，好运已至；"人生一个恶念，恶念虽未尽，恶灵已随。"

快乐和善良在我们心中扮演着非常重要的角色。"人有善念，天降福报，幸福随之而来，神灵守护，万恶远离，人人成功。"我们也应该有这种感觉。人有了善念，身心就会轻松愉快。人有邪念的时候，内心会充满愤怒和怨恨。人活在世上，应该追求内心的快乐和宁静，而达到这种美好状态的最好方法就是善良，行善。

谨慎是人生的最高境界。

荀：《大学》103010，慎独是成圣的第一个重要节日。后世广为流传地说，& quot不要骗暗室。"所谓暗室，有两层意思：一是你一个人住的时候，二是在僻静的地方。丈夫独居，不被人看见；心若隐，人不知。但君子说此时严，战战兢兢，兢兢业业，不动声色，毕恭毕敬，言出必行。程思在他的房子里是值得泄漏，但他是一个正直的人！

《中庸》1《大学》都把独来独往当慎言，被古代圣贤奉为第一重要节日。后人把它解释为& quot不要欺骗黑屋子& quot，就是不要在别人看不到的地方做见不得人的事情。所谓暗室，有两层意思：一是一个人独处的时候；指的是一个人心里的秘密。一个人独处的时候，别人看不到他的言行；隐藏在内心深处，让别人难以理解和看清。只有那些贤惠的君子才能认识到，在这种时候，要特别注意自己的言行和思想，凡事小心谨慎，不可逾越礼仪，时刻保持警惕；即使什么都不做也要保持尊重的态度；就算什么都不说，也能让人觉得值得信任。这才是真正的不骗暗室的君子！

谨慎就是能够在没有他人在场和监督的情况下严格要求自己，不做出违背良心和表里不一的行为。

聪明人，借别人的眼睛看世界

训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。

译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。

俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。

无事如有事，有事如无事

训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。

老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。

自律，才有生活品质

训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。

康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。

认错、改错，才是成长契机

训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。

发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。

谨慎，才能人生安稳

训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。

译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。

一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。

吃苦是福

训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。

孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。