苏轼的“江湖”如何从桃源流出？
苏轼的“江湖”如何从桃源流出？
复旦大学教授朱刚今日上午在三苏祠开讲
朱刚教授为自己的著作签名。
“江湖前日真成梦”“江湖来梦寐，蓑笠负平生”“投老江湖终不失，来时莫遣故人非”。在苏东坡的诗歌世界里，“江湖”是一个非常突出的意象。这是为什么？
7月26日上午，复旦大学中文系主任、中国宋代文学学会副会长、中国苏轼研究会副会长、博士生导师朱刚教授，将在眉山三苏祠博物馆，登上“东坡大家讲”讲台，以“从桃源流出的江湖——苏诗的‘江湖’书写”为题，分享自己多年来对苏轼诗歌的研读及对苏轼人生命运的深刻体悟。7月25日下午，华西都市报、封面新闻记者接到从上海入川的朱刚教授前往眉山，并做了专访。
对“江湖”的书写是中国古典文学的重要内容，通常情况下，它是失意之人被放逐的场所。朱刚教授研究发现，苏轼和弟弟苏辙的诗歌则有意识地把“江湖”建构为一个具有丰富人文景观的诗意空间，在宋代作家中颇具代表性。一方面，他们把“江湖”描写为鱼鸟适性之处，有山水风光、历史遗迹、亲朋友谊，有高人隐士、民情风俗、人文传承，充满诗意；另一方面，仕宦生涯也让他们认识到，“江湖”往往被朝廷用来放逐罪人，而且其间遍布着从京城延伸出来的权力脉络，并非安全的避世之处。这种矛盾的认识与宋代政治环境以及交通、通信、商品经济等领域的发展状况相适应。值得注意的是苏轼把“江湖”跟“桃源”相联结的诗意构思，强调“江湖”之水是从“桃源”流出。由“桃源”而“江湖”，是一种精神文化的延伸，正好与权力延伸的方向相反。
提到为何选择“江湖”这个关键词来解读苏轼，朱刚教授提到，其实，“江湖”这个词在苏轼同时代文人的诗作中出现的频率都不低。这是有社会原因的。北宋时期的交通、通信当然没有现代那么便利发达，但与唐、五代之前相比，显然有巨大的进步。北宋时代，交通发达，尤其是大运河带来的水运发达。比如北宋颍州因流入淮河的颍水得名，当时已有大运河沟通淮河、长江，从长江再往南，才连到太湖。交通的便利，让散落在各处的江湖连成一片，“江湖”的力量就变得很大，吸引力很强。此外，北宋的印刷业发达，而且官方成立了邮政体系，这些都利于知识信息思想交流的传播。这样有相同见解、品位的人就可以建立联系。在此之前，像陶渊明这样的文人也有“江湖”概念，但他跟其他有相通思想的人，基本上是彼此隔绝的。
“以前的诗人，相聚交流大抵只在京师，分赴‘江湖’后便多孤处寂寞之叹，但对于北宋诗人苏轼来说，他的‘江湖’既可以是朋友相见之地，也不难收到朋友的书信。客观上，交通、通信以及商品经济等方面的发展，使‘江湖’的宜居程度不断提高。这样，我们在二苏言及‘江湖’的诗句中看到，这‘江湖’间有山水风光、有历史遗迹、有朋友人情，在此行旅酒食，无不催发诗兴。对于诗人来说，比起京都，‘江湖’甚至更多人间烟火，更适合作为归宿之地。”朱刚教授说。
朱刚教授还提到，苏轼有“我家江水初发源”之句，认为自己的家乡是长江的源头，后来两度任职杭州，歌咏西湖并成功地治理西湖，他对于“江湖”的好感，“很可能跟这样的经历相关”。
朱刚教授在《苏轼十讲》中，从十个专题入手观照苏轼的生命历程，深思讲述了北宋时期的取士制度、政治环境、学术动向及文学风气等，同时将苏轼置于历史与文化的潮流中上下观照，在文献史料与文学作品中纵横捭阖、披沙拣金，对苏轼的人生经历、精神思想及文学创作出幽深精妙的讲解。
本次入川主讲“从桃源流出的江湖——苏诗的‘江湖’书写”，朱刚教授坦言，“这将是我‘苏轼十讲’之后的第十一讲。”
华西都市报-封面新闻记者张杰实习生袁琴