金庸在新修版《天龙八部》后记中提到过这么一句：“读者们读小说的习惯，不喜欢自己凭空虚想，定要作者写得确确实实，于是放心了：“原来如此，这才是了！””

确实如此，读者对于书中的那些悬念，总是想一窥究竟的，尤其是明明还可以被续写的故事，却毫无征兆地画上句号时，这种感觉尤为强烈。

（张无忌与众女子剧照）

比如《倚天屠龙记》的结局就可以说是很难让人满意的，倒不是因为这个故事不够完整，也不是说原著剧情不够精彩，而是因为主角张无忌的故事完全还值得被续写，甚至金庸在后记中都已经给出了几条值得展开的剧情线。

说是：“”张无忌最后没有选定自己的配偶。我一直相信，历史并非命定，充满了偶然因素，人事也是这样。张无忌最后与赵敏前往蒙古，从此不回中土，但如出现其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和赵敏同去波斯找小昭，可能为了明教而不得不独自回中土办事，也可能在西域遇到殷离……

这也符合张无忌的人设，毕竟他向来都是与这些女子纠缠不清的，他没有多大的野心，也从无帝王之志，他想要的，就是与这些好妹妹共度余生。

尽管他没能如愿把这些姑娘都娶了，但总归最终他身边还是有一个赵敏的，如此一来，他们多半也还是会生儿育女，那么后世武林为何没提到张无忌儿子的故事？

之所以强调“后世武林”，是因为金庸在新修版中打通了各部作品之间的关联，他的小说都被统一了世界观，所以在时代背景靠后的作品中，也提到过倚天时代的高手。

（张无忌、赵敏剧照）

比如《侠客行》中，史婆婆那帮人提到古今第一宗师的名号该归谁时，就说过这么一句：“少林、武当两大门派，武功各有千秋，不能说武当便胜过了少林，但张三丰祖师是数百年来武林中震烁古今的大宗师，又是我中华上国之人，那是绝无疑义之事。”

《笑傲江湖》中，也有人提到：“三丰祖师到晚年时剑术如神，轻易已不使剑，即使迫不得已与人动手，也只用寻常铁剑、木剑，这柄"真武剑"是他中年时所用的兵刃，扫荡群邪，威震江湖。”

但这就不禁让人好奇了，因为以张无忌的武功配置来看，后来的他要超越张三丰也只是时间的问题，甚至可以说倚天末尾的张无忌，实力就已经不在张三丰之下了，可后世武林中为何却没有留下任何关于他的传说？就更别提他的孩子了。

那不是十分可惜吗？要知道无论是乾坤大挪移、九阳神功，还是太极、圣火令，张无忌所修炼的每一招都有足以让一个人脱胎换骨的能力，这些神功若是失传，当真是可惜。

所以张无忌为何没把这些武功传给自己的儿子？

或许是因为后来的他经历了一些变故，比如他与赵敏分道扬镳了。

事实上还真有可能，我举两个例子你就明白了。

其一是《天龙八部》中的段誉，新修版中，金庸提到这小子是当了四十年皇帝后避位为僧。

那么问题来了，以段誉的性格，他怎么可能抛弃身边那些好妹妹，跑去当和尚？

（赵敏、张无忌剧照）

其二是《倚天屠龙记》中的朱元璋建立大明王朝，其实顺着原著读下来，成就霸业的人本该是张无忌才是，怎么就被朱元璋给捷足先登了？

这两个问题的答案都很简答，就因为他们的历史原型的命运是这样的，金庸便只能遵照其历史原型的结局来写。

而赵敏这个角色，其实也是有历史原型的，作为王保保的妹妹，她的历史原型就是那观音奴，而她最终的结局，就是被迫嫁给朱元璋的次子朱樉，继而沦为朱樉的陪葬品。

但在此之前，赵敏又是如何离开张无忌，乃至被朱元璋抓走的？

哪怕是遵循历史原型的命运，那在武侠小说里，也该有个“武侠化”的理由才是。

而金庸也早已埋下了伏笔，那伏笔的存在，就能解释为何张无忌没能把自己的一身神功传给自己的儿子，原因无他，就因为他压根没儿子。

当初张无忌决心带着赵敏归隐大漠之前，那周芷若因为当初被悔婚一事仍是耿耿于怀，赵敏恶心了她一手，于是她也要恶心赵敏一手。

（赵敏、周芷若剧照）

接着书中就有这么一番对话：“周芷若问道：“你明天送赵姑娘去蒙古，她从此不来中土，你呢？”张无忌道：“我多半也从此不回来了。你要我做一件事，是什么？”周芷若缓缓地道：“一报还一报！那日在濠州，赵敏不让你跟我成亲。此后你到蒙古，尽管你日日夜夜都和赵敏在一起，却不能拜堂成亲。”张无忌一惊，问道：“那为什么？”周芷若道：“这不违背侠义之道吧？”张无忌道：“不拜堂成亲，自然不违背侠义之道。我跟你本来有婚姻之约，后来可也没拜堂成亲。好！我答允你。到了蒙古之后，我不和赵敏拜堂成亲，但我们却要一样做夫妻、一样生娃娃！”周芷若微笑道：“那就好。””

只怕周芷若都懵了，她也想不到张无忌会答应得如此干脆。

只是这话怎么看怎么奇怪，他说不娶赵敏，也要与赵敏生娃娃，可问题在于赵敏好歹也曾是汝阳王郡主，她为了张无忌背叛父兄，到头来连个名分都得不到，你说以她的脾气，她能忍？

于是后来的故事就不难猜测了，赵敏负气出走，继而被朱元璋抓走，张无忌则只能孤独终老，连个后人都没能留下，他这种优柔寡断的花心大萝卜，也值得这样的结局。