《西游记》博大精深，里面很多细节都值得回味，有一个问题不知道大家有没有注意到，那就是神仙妖魔杀人吃人不受任何责罚。因为大家根深蒂固的印象就是杀人者偿命，在现实社会，这当然是铁律，但是如果你翻开西游记，看看里面的内容，就会发现，杀人偿命仅限于凡人，神仙或者妖魔杀凡人是不受任何惩处的，那么这究竟是为什么呢？下面就来聊聊这个话题。

神仙们

一 关于西游记中杀人吃人的桥段简直不要太多，可以说是司空见惯，而凡人没有任何反击之力，如待宰的羔羊一般只能任命。如果是妖魔杀人吃人，还可以理解，就算贵为高高在上的天庭重神，他们吃起人来也没有任何的犹豫与彷徨。这究竟是为什么呢？

咱们先来看看妖魔吃人，最开始出现的妖魔吃人场景，可能是三叉岭附近的巩州三怪，吃人对于他们来说简直是一种享受，原著有段血淋淋的场面：

魔王领诺，即呼左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。

这些妖精的结局呢？反正是没有惩处，太白金星将唐僧救出后，就悄然而去，没有对这些妖精做任何的处理。妖精吃人就如同羊吃草，人吃饭一样，天经地义。就是唐僧遭点罪，亲眼目睹了惨状，三日无法下咽可能是有的。

唐僧

然而论对人的危害，这仨妖精赶不上一个大鹏，大鹏当初可是吃了狮驼国一国的百姓，即便是狮驼国人口稀少，这损失至少是百万人口吧，大鹏一人包圆。而大鹏的结局大家都知道，被佛祖聘为佛门护法，拥有先享受祭品的待遇。

二 上面是妖魔吃人，神仙吃起人来，也不含糊。二十八星宿之一的奎木狼，是天庭正统的神仙，而且位分不低，是四木禽星之首。他下凡吃人也跟呼吸一样自然，他冒充公主的丈夫进入皇宫，吃起侍女来非常自然：

饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为，跳起身大笑一声，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏，你看那：宫娥悚惧，彩女忙惊。

除了奎木狼之外，那些神仙们的坐骑吃起人来，更加肆无忌惮。寿星公的梅花鹿比较挑剔，要吃小孩的心。菩萨莲花池里的金鱼精每年要享受一对童男童女。青狮白象也不遑多让，连同大鹏将狮驼岭弄得如人间炼狱。

狮驼国F3

再来看看取经的成员，孙悟空虽然是素食主义者，但是杀人在他眼中根本不算罪过，轻轻松松将一千多猎人了账，唐僧还蒙在鼓里。猪八戒在进高老庄之前就是吃人的恶魔，跟卵二姐伤了不少人性命。沙僧就更不要提，身受万箭穿心的酷刑，要吃人才能缓解。

三 可见不管是神仙妖魔，甚至是日后称佛成菩萨的取经团队，吃人杀人都很随意，然而他们就没有一个因此而受到惩处，说好的杀人偿命，说好的修行者的做派呢？为什么在西游世界不起效果呢？

其实按照西游的理论来说，这再正常不过，因为他符合一条定律，那就是因果报应轮。相信大家对李世民地府一日游还记忆犹新。原著这样记述：

这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”唐王听说，点头叹曰：“善哉，真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”

生死簿

这就是生死簿的底层逻辑。其核心就是善有善报恶有恶报。泾河龙王之死也符合这个逻辑，他此生的经过其实早已记录在生死簿里。原著这样写道：

自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。

泾河龙王尚且如此，凡人怎么可能例外呢？在西游世界，先会对阴魂进行评判，如果他过往良善就会投个好胎，按照本书转生到大唐的富庶之地是上等的安排，然而如果前生作恶多端，那么此生就会非常凄惨，要么投生到双叉岭，要么投身到狮驼国。总之死得凄惨，活得悲催。

它的主旨其实只有一条，就是让人多做善事，不要作奸犯科，跟现代社会其实是一样的。可能有朋友会说，为什么善良的人也会被妖魔吃掉呢？其实道理很简单，这一世善良有可能上一世罪恶滔天，两项抵消还余下很多罪恶，所以落得如此下场。但只要坚持不懈的行善积德，终究有一天能得善报。根据六道轮回的说法，最大的善能够直接成仙。

当然西游记毕竟是神话小说，但其中一些道理放到现实还是可以适用的。为人善良，与人友善终究不会有错，在力所能及的时候多拉人一把，即便没有来世，但群众的眼睛是雪亮的，你的人品可以让大家都知道。大家觉得呢？