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【央视新闻客户端】
在对汉代宇宙观、升仙思潮、墓葬礼仪的通盘考虑下，作者对画像石图像的意义做了很精彩的分析，比如：,作为一部融合了纪实与虚构的作品，《光明与黑暗的辞典》的结构非常特别：全书没有章节编号或小标题，每一部分都从一个字母写起，展开联想。如此，叙述便在不同的故事、时间线与视角之间自由切换。全书有四条发生在不同时间段的故事线，对应四个人物：被害者希尔施·科米萨尔、加害者林南、科米萨尔的儿子，以及作者本人。这些线索在每个字母章节中交织出现，各自独立发展，构成一种非线性但又按时间顺序推进的叙述。汉画像石与汉代的厚葬之风有很大的关系。“汉画像石就是在风靡整个东汉社会的厚葬狂潮中迎来了自己发展的极盛期。迄今所发现的汉画像石中，百分之九十都是东汉中晚期的作品，这一点正是汉画像石发展极盛期的反映。”（21页）,“在拉图尔的画中，神没有光环，天使没有翅膀，魂魄没有影子。……拉图尔的画作并不是在讲故事：它们在制造寂静，一直窥伺着寂静。它们浓缩了生命。它们把神秘表现为最日常的事物，也突然使人类境况中的微小元素庄重起来：出生、离别、性爱、抛弃、寂静、恐慌、死亡。”,不过，作者在分析画像石的桥上交战图的图像学意义时，也许有点阐释过度。他认为：“桥上交战图表现的就是墓（祠）主率领军队，冲破守桥冥军的阻拦，赶赴祠庙去接受祭祀的场面。”（349页）作者用来证明河为奈河的材料，均为隋唐以后的记载。作者也认为，以奈河为分界线的阴阳两界说，在北宋以后产生了影响。即使其祖型就是汉代的河桥图，但彼时整个冥界还处于原始的初创阶段，阴兵或冥军的观念不大可能在那时就形成。当然，对于这一看法的讨论和评判有待于专业学者的研究。这本书包括本雅明十篇名作，如《机械复制时代的艺术作品》《巴黎：一座19世纪的都城》《摄影小史》《译者的任务》等。有同事说这样都是名作的书也没必要推荐了吧。想想也真是，恰如我们推荐一本《西游记》一样，好像没什么诚意。虽然如此，本月在读的也就这一本了。既然大家都很熟悉了，仅摘录一句，出自这本文集的同名篇章：“大众宛如母体一般，孕育了当今以崭新面貌重新出现的那些看待艺术作品的普遍行为。量变已导致质变。大众参与人数的暴增已改变了他们的参与方式，而新的参与方式首先会以一种招致恶评的形态出现，但观察者却不宜因此而感到困惑。”,这本小册子的作者卢卡斯·尚塞尔（Lucas Chancel）是法国专研不平等问题的经济学家。他在书中深入浅出地展示了经济不平等在社会不公和环境不可持续中所扮演的决定性角色，并探索了平衡“减少社会经济不平等”与“加强环境保护”之间关系的方法。小说与新闻，它们的体裁不同，写法不同，性质也不同，它们属于两个领域，各有各的存在的价值。推荐语：,