想必大家在看古装剧的时候经常会看到一些这样的桥段：没钱人家的女儿在身上挂一个牌子——上面写着“卖身葬父”。这女儿便被人家买去，或是当了丫鬟，或是当了妾，若碰上行侠仗义的人，得了钱还能还个自由身。但为何古代人一定要花这么多钱去葬父呢？

一、卖身葬父的起源

汉代，有一个叫董永的年轻人，为人特别的孝顺。东汉末年常年战争，民不聊生，他就带着自己的父亲，从山东逃到了湖南。路途漫长，再加上父亲年岁已高，到了湖南没过多久，董父的父亲就得重病，没过多久就离开了人世。

因为家里是逃难过来，没有什么钱，他的父亲离世后，董永悲痛不已，想给父亲临终后买个棺材好好安葬，最后没有办法只能到处找地主借钱。恰逢一位好地主欣赏董永重孝道，就给董永钱去安葬父亲，而董永也因此进了地主家，当仆人来偿还债务。

办完丧事后的董永就去地主家开始干活，这天主人要董永去办点事，途中他看到一个落魄女子，于是买了一个烧饼给她吃，女子感动涕零，说自己也是命苦之人，能不能做董永的妻子给口饭吃就行。

董永是个老实人，因为给人为仆，他自己不敢做这个决定，于是他和女子说回去问问主人。女子同意与董永一同前去见地主。

董永和女子一起去见了地主，说明缘由，地主同意了他们，但提出一要求；在一百天内，二人要织出三百匹绢布赎身，才能做自由的农人。

两人婚后，女子就日以继夜地开始织布，赶在了第99天，将三百匹绢布交给地主，地主也按照约定，把董永的卖身契退还给他。

夫妻俩也成了自由身，第二天董永的妻子带着董永来到一棵槐树下和董永说：“我要走了”，董永很是不解，好不容易两人可以奔向幸福了，为什么突然要离他而去，女子说：“我原本是玉帝的七女儿，玉帝念董郎孝心，令我下凡相助，今天刚好百日期满，我也得回去向玉帝禀告了。”说完便不见了。

俗话说百善孝为先，通过这个故事也能看出来，古代人对于葬父的重视，民间也因这个故事为孝的典范，自此卖身葬父开始广为流传。

二、古代女子为何愿意卖身葬父

1. 古代人讲究入土为安，不会弃尸荒野

古人为什么讲究入为安，其实土葬在在上古时期就有了，当时没有国家，都是以部落的形式，由一个代表为部落首领，那个年代天灾人祸很正常，野兽遍地都是，为了防止尸体在外被野兽啃食，然后循着踪迹找到部落根底点，所以就埋起来。

到了中古时期受儒家中庸的思想影响，如《礼记·祭义》曰：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。意思是只有入土才能转世在轮回，如弃尸荒野则会变成孤魂野鬼。

另一方面，土葬的盛行是和中国人深耕土地是密不可分的。我们的国家本土辽阔，土地是是农耕文明赖以为生的根基，民以食为天，换言之土地就代表着粮食，从古到现在都很重要，土地可以滋养万物，所以人们也认为土地可以孕育生命，人去世了虽说是离开了人世间，但也是生命的轮回转世。

传闻清朝有个将军叫佐领额尔赫图，以前他驻守吉木萨哨卡时，子夜听见窝棚外有呜呜的声音。

于是派人出来查看，就看远处有个人影，于是向前追逐，等七拐八绕进入山中后，士兵俨然是被眼前的情景给惊吓到了，连滚带爬的回到赢中和将军报告：说他看到一个僵尸，身上到处都是被野兽啃咬后的痕迹，身体干枯基本就剩白骨了，但是他逃的时候那个僵尸并没有跟过来。

额尔赫图常年在外征战还自懂一点道法，所以也不慌，他明白这是僵尸在求安葬，就命人准备好棺材带他一起前去，去后僵尸果然没伤害将军，于是将军将他入馆埋葬。

当天夜里额尔赫图就做了一个梦，梦见一个中年男人，对他说谢谢，额尔赫问他：“你当初为何化为僵尸历经野兽生咬”。

男子说：“因不能入土，每日魂魄不得安生，白天太阳如被火烧，碰到打雷下雨如同刀割，更不能投胎，感谢将军将我埋葬”。

虽说是传说但是也说明古代人讲究入土为安的重要性，就算到了寸土寸金的现代土葬文化也依然被保留了下来。

2. 古人为什么大都倡导厚葬？

前面咱们说到逝者入土为安，可是在古代对逝去的亲人不仅要葬还要厚葬，甚至对厚葬还很倡导，这又是为什么？

其一厚葬是孝顺的一种表现，而且古人认为阴宅的风水会直接影响到后人的运势发展，所以如果家里有条件的一定是风光大葬，一方面立表孝行，一方面保佑后代。

比如孔子逝后，他的绝大多数弟子都在墓地的周边守孝三年，子贡守了六年。还因此在周边繁衍的很多的村落。

人类从古至今对于死亡都是充满恐惧的，而恐惧则会驱使人们尽其所能做好准备，直到今日也有很多人相信死者只是肉体脱离，灵魂继续换个地方生存。

如果按科学解释，人死了就是死了，生者为死者做的一切都是只是为了寻求心理安慰，但我不这么认为，生死本来就是世间万物的大命题，自然科学也有解释不了的现象，古代的丧葬文化可以说是古代传统文化的一部分，是值得后人敬重的。

从秦朝开始，秦始皇统一六国，他也是第一个称皇帝的封建王朝君主，死后那自然是风光大葬，他的皇陵表现出排山倒海、气吞山河的气势，雄伟的布局，高大的墙垣，华丽的寝殿，坚固的坟丘，丰富的陪葬，成为后来王者陵墓的样板。

这种文化习俗不仅影响皇亲贵族，就是普通老百姓，也会竭尽全力为逝去的亲人尽可能地提供葬礼的条件。所以说为什么那些贫苦人家要为了葬父而选择卖身。

3、古代选墓地是需要花钱的，朱元璋葬父

《易经·系辞下》中就有提到“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过”

意思是古人大都认为埋葬不但是对死者的尊重，而且也能够方便后人找到自己亲人的墓地好进行祭祀。

可是在古代土地基本都是地主家的，对于普通农民老百姓来讲，是没有隶属于自己的土地的，更别说直接就地挖坑了，而且你立碑的话，更引起别人的瞩目，那个时代的土地，山头都是有归属人的。

所以不是你想埋哪就埋哪的，你需要向地主购买土地才行。就算是就近埋在乡亲的地里，等人发现了肯定觉得晦气，没两天就会挖出来扔到乱葬岗，那就相当于暴尸荒野。

而且古代人特别信风水，在春秋战国时期就有一种职业“阴阳风水先生”家里一般埋葬亲人都会找先生看，名气越大的自然收费也就越高。

所以古代是葬父是需要花很多钱的，土地、棺材、还有在墓地的选址上，其中朱元璋的故事就可以做典型代表。

根据史料记载，朱元璋从小就家境贫寒，甚至乞讨要饭，当时战乱频繁，各地区又经常发生瘟疫，在这期间朱元璋的父母就不幸感染上了此瘟疫，最终不治身亡，而以当时朱元璋的条件根本无法安葬父母。

所以，他只能将父母先随便掩埋然后对着父母墓穴发誓：将来有朝一日自己长大成人有条件了必定将父母迁到更好的墓地里去。

统一天下后的朱元璋第一件事就是派刘伯温回乡，寻找自己父母的原墓地，并另寻一处上好风水的阴宅，重新下葬，刘伯温元朝开国元勋，不仅是大学士，还上知天文下知地理，阴阳术数无所不知，所以朱元璋让刘伯温批一风水宝地。

谁成想刘伯温率找到了朱元璋父母之坟后，不由得大喊道：“难怪圣上能够光复中华！这是安葬在在了龙王窝里啊！”

原来，朱元璋父母的安息之地恰好在一条龙脉之上，先天的风水气运已经足够好了，再加上，朱元璋自己本身的努力和才能，所以朱元璋从一个乞丐变成一人之下万人之上的九五之尊。

而后朱元璋又听了刘伯温的建议，为父母坟墓增加夯土，还建了皇城、砖城、土城三道，殿宇、房舍千余间等，也因此成就了辉煌的明皇陵。

这里还要提一个人，当年朱元璋父母死后是没地方安葬的，朱元璋很绝望，当时有个地主刘继祖他看朱元璋可怜，便送了一块地给他，让其安葬。后来的刘继祖也是被封为义惠侯，子孙相传，直到明朝灭亡才告终结。

4、购买墓地可以摆脱流民身份，“卖身”也是自己对于未来的一种选择

咱们都看过周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其中有一个桥段讲的是唐伯虎为了追求秋香便买通船夫上演了一出卖身葬父的戏码，紧接着又来了一个卖身葬全家的人和他争夺。两人双双比惨，这段戏可谓是笑点频频。

虽然电影搞笑但是能看出当时很多人卖身葬父，也为求得一生存之地。在古代发生了天灾人祸后没有紧急的救援，也没有相应的措施，人们为了生计只能选择逃荒，用现在的话来说，就是离开了户籍所在地。

你想想逃亡的日子指定不好过，那有些年岁大的身体不好的就会在途中去世，尤其是父母去世仅留下子女的，那么这些子女因为无法证明自己的身份，就会成为所谓的黑户，在古代被称为流民。

我国从商朝就已经有了户籍管理制度，因为战乱时期所以经常会出现征兵、赈灾，征税也是在那个时候开始的。古代的信息不发达，各地的人口户籍都是由当地的衙门进行管理，其他地区也不好查证，因此这些人只能成为流民了。

而一旦成为流民，也就等于现在的失去户籍了，基本啥都干不了包括住店、务工以及科考都无法参加。

男子实在没办法，就只能选择当土匪，而女子是连土匪都没资格当的，所以古代大多数都是女子卖身葬父的比较多。

而且女子在古代没有继承权，若跟老父相依为命，如果父亲去世了甚至还会遭受到远方亲戚抢夺家产的可能性，有些狠心些的连安葬费都不会给，古代封建社会女子地位本来就不高，在家从父、出嫁从夫、夫死从子的三从让她们没有自食其力的机会，到最后只能选择卖身葬父。

卖身葬父不仅行了孝道，而且对于那些无法生活的女子也算是一种出路，很多一个人无法生存就会被当地恶霸卖到妓院里换钱。

那如果卖身葬父说不定还可以做丫鬟或者小妾，一般买来的地主都会负责吃穿住，好点每个月还会给工钱，有的等年龄到了甚至还会组织跟小姐一起婚嫁那边，好心的人家还允许她们结婚生子一辈子就有着落。

因此女子卖身葬父不仅是为能行孝道而且还能申请落户，或者说能生存下来了。

一些有钱人家但凡看到这样的女子，一般都会伸出援手，这在有钱人看来是一种积德的行为。

所以说古代的很多女子为什么选择卖身葬父，而不能随便找个地方埋了。

这里久见菌自创一首打油诗：董永孝道感上天，逝者入土才为安

战乱兵荒为流民，卖身葬父祭祖先