在中国，一直有一个广为流传的传说：秦始皇时期，徐福被派往东海采集仙药。因为找不到，徐福再也没有回来，留在了日本。陪伴他的少男少女们在那里茁壮成长，形成了现在的日本。

这个传说不是空穴来风。据考证，它最早出现在司马迁的《史记》年，东方朔在《海内十州记》年也有记载。

公元前219年，秦始皇在泰山闭关打坐后，一时冲动继续向东行进，到达芝罘岛(今烟台芝罘岛)。他惊讶地看到一望无际的大海和云海中的山川，对东海产生了无限的神秘感。垂夫读了秦始皇的心思，趁机说：东海有三座仙山，神仙住的地方，可以找到长生不老的药。

秦始皇高兴极了，马上派徐福去，静候佳音。但几个月后，空手而归的却是徐福。想长生不老的秦始皇不甘心失败，又派他出海。按照徐福的要求，他又增派了3000名童男童女、工匠、技师和粮食种子，组成庞大的船队。

可这一次出海，徐福连同那些童男童女，便再也没回来。

日本纪念徐福的雕像

那么，徐福去日本了吗？传说中的日本人是那三千少男少女的后代是真是假？

一，可以肯定的是，徐福确实到了日本。

徐福到了日本，带来了中国的& quot全方位的东西& quot——，包括汉字，中草药，谷物种植技术和其他技能，并促进了日本的& quot弥生文化& quot。

徐福来到日本之前，日本还处于原始社会状态，& quot吃得像皮毛，喝得像血& quot，不写不种地。徐福把他们从未见过的先进耕作技术和草药带到了日本，被称为& quot农神节& quot被日本人。

从出土文物来看，徐福的遗骨现今在日本有50多处。在日本新宿，有一个徐福墓，有很多商品以徐福命名，比如& quot徐福医药& quot和& quot徐福酒& quot。而且，每年像我们国家纪念屈原的活动，如& quot元宵节& quot是为了纪念徐福而举行的。

从以上叙述，可以得出这样的结论：徐福到日本之前，日本的岛上已经有人居住。

还有，徐福带着那些童男童女的确到了日本，并且这些人在那里留下了后代——也就是说，日本人有一部分是中国人的后裔。但同时也否定了另外一个问题——日本人并非都是徐福等人繁衍产生的！

二，那么，日本人究竟是从什么时候开始存在的呢？

（1）神话传说。

如同我国“女娲补天”的故事一样，关于日本的起源，也有许多美好的传说。

在众多传说中，最被日本人认可的是& quot上帝& quot。先是其他五位神，然后是七位大神，——。上一代是一对兄弟姐妹，名叫& quot齐纳上帝& quot和& quot那美神& quot，兄妹结合，成功地创造出八个孩子，成为八个岛屿——形成了今天的日本列岛，这就是日本著名的“八子化岛”传说。.

后来，一位名叫& quot天堂之神& quot诞生于& quot卓越之神& quot他负责日本列岛。大皇神的曾孙吉木天皇在这片土地上登基，成为崛起国家的第一个皇帝。

所以，日本人将天皇看做是大御神的后裔，实行世袭统治，将国家称为“神国”，祭祀场所叫做“神社”或“神宫”。

当然，这个神武天皇只是个传说。就像& quot女娲造人& quot在中国，它是日本人心中的图腾信仰。

日本神社

（2）真实起源。

根据地质学和考古学的研究，在冰河时期，日本列岛曾与亚洲大陆相连，现在的日本海在当时是一个巨大的内陆湖，直到一万多年前，由于地壳变动，海面上升，才形成了今天与大陆隔离的群岛。

也就是说，在一万多年前的新石器时代，日本诸岛与亚洲大陆完全隔绝，诸岛之间完全隔绝。按照当时的生产力水平，是无法与大陆交流的，岛屿之间相互隔绝。他们用自己的生产和生活方式，创造了我们今天看到的独特的海岛文化。

汉倭奴国王印

（3）原始积累。

公元前三世纪末期，随着大汉帝国的兴起，把铁器和农耕文明传入朝鲜半岛，又从半岛渡过海峡，进入日本九洲岛。从此，外来文化进入日本，并且逐渐在各岛发展，到了后期，基本上遍及了除北海道外的日本全境。

随着农耕文明的普及，日本逐渐摆脱了以前依靠狩猎或者依靠自然环境获取少量野生作物的生活。他们开始学习耕作和灌溉技术，粮食成为人们的主食。

当有多余的食物时，建造一个高粮仓来储存，33，354后来，由粮仓的样式衍生出各式各样的祭祀宫殿，祭奠心中重要的神灵。这种高架式粮仓，也是日本神社的起源。.

日本人古代的粮仓样式

和中国古代社会类似，日本农耕文明发展到一定程度，就出现了贫富差距和贫富之分。渐渐地，有了宗主这样的领袖，也有了被统治者，由族群组成的国家逐渐形成。

（4）倭国的形成。

当时形成的所谓“国家”，只是遍布各个岛上的一个个族群，与现在的“日本”国尚有很大的差别。

《汉书》载：“乐浪海（日本海）中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。

可以看出，东汉时期，倭人分成一百多个小国，并每年都来中国进献。

在今天，如果把日本人称代“倭”，他们肯定觉得有贬损之意。其实在古代，“倭”是日本人的自称。I784年，福冈县的志贺岛出土了一颗金印，上有蛇钮，刻有五个隶体字“汉倭奴国王”。经考古证实，这枚金印是汉光武帝在公元57年，对前来朝贡的倭奴国王所赐的那枚印章。后来，在曹魏时期，也赐给卑弥呼女王一枚“亲魏倭王”金印。

日本卑弥呼女王

出土的金印

（5）大和民族的产生。

就在岛上诸国与中国频繁往来之际，在本洲岛的中部，一支被称为“大和”的群体迅速崛起，并在随后的一百多年间统一了诸岛。

公元前42年，神武天皇将其建国之处称为“大和”，意为多山之地——是以地形命名的国家。随着日本诸岛的统一，“大和”就长期做为日本的国名被沿袭了下来。

大和服饰

（6）日出之国。

在我国的南北朝时期，日本经过长期对中国技术、文化的吸收，政治、经济得到迅速地发展，国家实力逐渐增强。这时，倭国国王开始对“倭”的称号感到不满，决定重新为国家命名。

相对于他们所敬仰和依赖的中国来说，他们认为居于东方，是日出之处。于是，他们开始以“日”字代囯名。而“日本”是从日之国逐渐地演变而来的，意为“日出之国”。

到了唐太宗贞观二十年（645年），日本孝德天皇即位，后来，通过大化改革完成了日本全境的统一。为了和以前的大和政权有所区别，将国名正式改为“日本国”。

《新唐书-日本传》载：咸亨元年（唐高宗年号，公元670年），倭国遣使入唐，稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。

由此可见，直到唐高宗以后，日本才有了现在的国名。

日本的祭祀场所

小结：经过漫长的演变，日本由多个孤立的小岛，形成了由大和民族为主体的统一国家，期间无不烙下了中国的印迹。

无论是徐福东渡还是鉴真东渡，都给日本带去了中国先进的文化和技术，正是靠汲取这些现成的文化成果，日本自身才得以快速地摆脱愚昧，并通过后期的的“明治维新”，逐渐成为一个现代化的发达国家。