元朝的开国皇帝忽必烈，能够成为元朝的拓荒者。一路并不顺利，他经历了很多磨难。但忽必烈正确地使用了一批汉人，使他们成功崛起，成为中原的皇帝。

忽必烈是拖雷的妻子卢梭和蒂尼的第二个儿子，他和蒙哥是兄弟。生于1216年，从小在草原上长大，学会了骑射艺术。8岁时因射杀兔子和山羊而被成吉思汗所爱，后被成吉思汗所抹。所谓的& quot手指擦拭& quot，是蒙古一种风俗，在小孩第一次打猎时，将内和油脂涂在他们大拇指上，祝贺他们的成功.

1232年，拖雷死后，忽必烈和他的兄弟们在苏禄和蒂尼的指导下兴旺起来。拖雷的死很奇怪，但在拖雷的儿子们的严格教导下，拖雷家族躲过了多次权力斗争，为拖雷家族的崛起奠定了基础。

接触儒学

这个海云和尚不是单纯的和尚，而是儒学大师。而刘的就是

海云和尚的到来改变了忽必烈。这期间，忽必烈向海云和尚传授佛教，海云和尚通过佛教向忽必烈传授儒学。据程居福《易》记载，海云和尚曾告诉忽必烈& quot“於书无所不讯，尤邃於 《经世书》 及邵氏 《雪楼集》 ，至于天文、地理、律历、三试六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如批诸掌”。"忽必烈汗问道。“宜稽古审得失，举贤措枉，以尊主庇民为务。佛法之要，孰大于此？海云趁机向忽必烈建议，此时由海云和尚带来的刘登场。

正是刘给忽必烈讲了许多儒家思想，使忽必烈产生了兴趣。之后忽必烈接受儒学并潜心学习儒学，因为儒学对忽必烈来说太深，刘回海南后留在府，进一步加深了对忽必烈的影响，忽必烈的儒学造诣直线上升。刘的父亲去世后，忽必烈送给他一百两黄金，并派人送他回老家办丧事。服丧后，他立即被允许进入房子。

刘开始向忽必烈提出他的儒家治国思想，而也指出了蒙古现存的问题和解决办法。

后来，云中怀仁人赵弼因为通晓蒙古语，被召到蒙古，向蒙古学生传授儒学。此人也受到忽必烈的器重，经常叫他给忽必烈讲学。

通过刘和赵弼的教化和影响，忽必烈对中原帝王的治国之术有了初步的认识。据《元史》，忽必烈& quot佛法中有安天下之法乎”？"始于1244年的：“求天下大贤碛儒，问以古今治乱兴亡之事。”。这时，忽必烈的帝王梦已经形成。

刘和赵弼也向忽必烈介绍和推荐了许多中原人才。忽必烈对中原事务也很感兴趣，收集和召集了很多中原汉人的人才。比如金朝末年的状元王鄂，被忽必烈称为功臣，非常敬重他。"可见他是最早一个接受儒学的蒙古人,王鄂& quot涉及礼乐、典章、法度、纲常等方面忽必烈也提出了用中国方法治理国家的想法。他对王娥说：好访问前代帝王事迹，闻唐文皇为秦王时，广延四方文学之士，讲论治道，终致太平，喜而慕焉。

重用汉人

张文倩，被称为& quot我虽未能尽行汝言，安知异日不能行之耶！”。"和利得汇，也留在王宓教国王。这些人不仅向忽必烈解释了儒家的治国之道，还向忽必烈推荐了一大批儒家人才此后冀宁交城人张德辉、顺德沙河人张文谦、通州人李德辉先后被召到忽必烈府中，忽必烈也获得了他们治国策略。。这时，孔子没已久，今其性安在？”“或云辽以释亡，金以儒亡，有诸？”“祖宗法度具在，而未设施者甚多，将若之何？”“农家劳作，何衣食之不赡？”“孔子庙食之礼何居”？“今之典兵与宰民者为害孰甚？”是在忽必烈周围形成的

1250年，赵弼招募了另一位能人“谦明切直，多所开悟”,到忽必烈身边。此人是颍州柳城人，后迁居洛阳，在燕京任大夫。由于对行政长官不满，他辞去职务，定居徽州，潜心研究朱成的理学。姚枢是忽必烈的部下，他建议忽必烈& quothttp://w

在蒙哥继位前，拖雷兀鲁思已经网罗一批有才之人，也使忽必烈后来治理汉地有了方法。此后蒙古依靠汉人治理中原的思路逐渐形成。

以儒治地

蒙哥继位后，蒙哥让忽必烈治理漠南军国事务，忽必烈离开漠北，开府于金莲川，现在内蒙蓝旗滦河上游一带。忽必烈从此有了用武之地，他利用从儒臣那里学到和积累的汉法运用到实际中。再加上那些忠心于他的儒臣，忽必烈在蒙古和汉地之间建立了自己的威信，笼络人心。但更重要的是，忽必烈远离漠北，避开了蒙古内部权力之争。

忽必烈治理漠南时，再次征召名士，其中有金朝进士赵良弼。1252年，张德辉、元好问建议忽必烈为儒教大宗师，此时忽必烈手下云集一批能臣。再加上最早的廉希贤等人，忽必烈为将来登顶大位已经奠定了人才优势。

忽必烈治理漠南取得了成效，此时姚枢建议“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若惟持兵权，供亿之需取之有司，则势顺理安。”忽必烈同意。

蒙灭金后，漠南之地管理很混乱，百姓流亡甚重。但在忽必烈手下刘秉忠、张文谦建议刘肃、李简治理，很快流民复业，户口大增。忽必烈看到儒臣能力，从而更加重视儒士。后来忽必烈又在治理河南上取得大功，解决了蒙古军粮之需。

此后忽必烈又受命征云南，刘秉忠、姚枢等人跟随，忽必烈曾问“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之。”效仿宋太祖时的大将曹彬取南唐不妄杀人。忽必烈到了大理城，桃枢裂帛为旗，书止杀之令，未曾妄杀一人，于是民户得以保存，这与刘秉忠、姚枢功劳分不天。

1253年，蒙哥让忽必烈在汴京与陕西北京间自选一地，忽必烈接受姚枢建议，选择了关中，忽必烈分遣各将令驻守兴元诸州，同时把河东、解州、盐池分开以供应军食，屯田于风翔，严惩扰民的残暴行为，关陇实现了治理。而忽必烈还印钞，为忽必烈提供源源不断的财富。他还以姚枢为劝农使，督导农耕，许衡为提学使，兴办教育。同时，忽必烈还建立开平府，成为联系南北的一个理想城市。

遭受挫折

忽必烈用汉臣治理汉地收到了成效，忽必烈的实力与名望也不断增强。但此时忽必烈却遭到了蒙古贵族保守势力的阻挠。

蒙哥继位后，他的思维与能力比不上忽必烈，他还依旧按传统的管理方式治理蒙古，靠军事征伐开疆拓土。此时蒙古同倍矛盾斗争不断，蒙哥并没有意识到，还以为自己是大汗，只要在漠北就能控制四方。

当忽必烈的威望提高后，蒙哥也意识到这位兄弟的威胁。由于忽必烈的汉法治理，使蒙古贵族和色目人的特权受到限制，因此他们必然要打压忽必烈。因此一些蒙古贵族向蒙哥告忽必烈“王府得中土心”，“王府诸臣鑫擅权为奸利事”。

蒙哥立即解除了忽必烈的兵权，甚至蒙哥南征南宋时，也不让忽必烈随征。蒙哥还派亲信阿兰答儿为行省随想，刘太平为参知政事，带领一帮人到陕西和河南两地调查财赋。这些人的特权很大，可以不用请示蒙哥就可以定一些人的罪行，甚至处死。此时忽必烈治理的两地中，出现了互相告状问题，一些汉人被处死。

阿兰答儿调查的目的就是打击忽必烈的政治势力，破坏他的改革计划。面对打压，忽必烈选择隐忍，甚至一些儒臣为了缓和蒙哥与忽必烈矛盾，甘愿当牺牲品。廉希贤等人便是此时为保住忽必烈而甘愿受死。姚枢建议忽必烈晋见蒙哥，解除蒙哥的疑心。他对忽必烈说：“帝，君也，兄也；大为皇弟，臣也，远将受祸。莫若尽王府妃主自归进行，为久居谋，疑将自释。”姚枢这个办法既有风险，也是良策。忽必烈同意了，忽必烈见蒙哥后，果然让蒙哥解除了疑团，蒙哥下令罢钩考局。而此时，塔察儿东路军失利，忽必烈请求率军南征，得到准许。

最终崛起

1258年，忽必烈从开平起兵，1259年到达邢州，他以杨惟忠为淮荆襄湖南北等路宣抚使，郝经为副从行。在用兵中，忽必烈还征召了宋子贞、李昶等人充当谋士，这两人为忽必烈定下征南宋的策略以及用兵之道。使忽必烈得以顺利征伐，还得到了民心。当忽必烈进攻鄂州时，他得到蒙哥战死于四川合川的消息，他采纳了郝经的《班师议》，与南宋密和，然后返回争夺汗位。

从忽必烈崛起到夺得汗位，后来登基当皇帝的历程看，他的成功之处主要得益于手下儒臣，正是这些人的辅佐，才使忽必烈拥有争位的条件。