既然天地之变，自始至终必有落差，政治家不能不闻不问。如果我们想找到差距，我们必须使用& quot做爱的方式& quot，而能用这种方式的人，就是圣贤。

所谓圣人，就是以补救天下公民为己任的人。假设没有什么事要做& quot感动& quot尘间，圣人必避于群众之中，伺机而动；当有事情可以& quot到达& quot在尘埃中，它会挺身而出，为国家谋划。这些计划可以说服君主，也可以计划人民。无论是从理论环境还是主观规律来看，他们确实可以称得上是天地守护神。

《论语》记载，有一次，孔子和几个弟子在1。孔子让他们谈谈每个人的志向。不耐烦的鲁兹说：& quot一个拥有数千辆战车的国家夹在大国之间，屡遭袭击，饱受饥荒。如果我打算在这个国家待上三年，会让人变得豪爽勇敢，懂得做人。"鲁兹的话说明他有违法立业的野心，而孔子只是静静一笑。

接下来冉求说，大家都很乐意做一个地方小官。轮到龚西华时，他说& quot我不敢说我能做什么，但是我很乐意继续学习。"三人说完后，在一旁弹琴的曾开始说：& quot我的志向是在晚春穿上春装，和56个大人，67个少年一起在伊河洗澡，在旷野吹吹清风，然后唱着歌回家。"孔子感慨地说：& quot我想去旅行的野心很大！"

孔子过了半辈子的流放生活，却没能表达自己的理想。他喜欢在晚年读《易经》。他曾经对这句话有过非常精辟的论述& quot不要用潜龙& quot在经典中。他说：& quot潜龙就像一个贤惠有才却深居简出的人。世界改变不了他的节操，他不追求功名；从尘埃中隐退也不会觉得压抑，不被大家认可也不会压抑。当你能愉快地实现自己的理想时，你就入世了；感情导致释放的时候，就会入世，躲起来。笃信长处，从不强硬，君子所为，是潜龙之德。"

"不要用潜龙& quot不是无条件的。只是说明条件不成熟，不复杂，不鲁莽。任何一个想要前进的人，做一个犹豫弃荒地的观察者是不够的，还要参与理论，会让每个人的第一个痕迹，以及如何不浪费自己的才能。然而，支持盲目政治的古人，如孔子，曾这样评价迟：& quot池作为一个整体真的是一个绅士！国政遇上大道，他出来当官；国政不合道，就能收敛，就能藏人。"

所以对政治感兴趣的人需要仔细观察。看到& quot国家政治遇到道路& quot，每个人的道德都必须被宣传，尽管他们必须积极地出来从政，为国家和公众服务。相反，既要约束大家的言行，使大家有所隐瞒，又要僵持大家的节操，以免玷污大家的高尚品格。

孔明没有遇到刘备，每天在草堂里睡得很香。这时，除了徐叔等朋友，谁还能信任他这个& quot卧龙& quot？刘备打理草堂三年，卧龙跃出水面，成为飞龙，既显露了大家的才华和谋略，又影响了刘备的蜀汉政权，令天下三分。

千百年来，中国的仁人志士一直在入世与入世之间犹豫不决。毕竟什么时候该入世，什么时候该违法，什么时候该做出造福社会的事业？什么时候应该入世，隐居山林，韬光养晦？鬼谷子的回答是：& quot世界达不到，就藏起来，等待时机。如果能达到，就会努力争取。"也就是说，当社会称谓问题呈现时，你会立功，当世态炎凉时，你会深藏不露。

"龙千岬惧天，暂闲渊中跳。等待云聚在一起，沮丧6日和12月

必须有一个& quot陶& quot当你深居简出的时候。如果你想不断更新你的思维，你只需要这样做，跟上时期的措施。另一方面，假设你不与时俱进，思维保守过时，拒绝接受新观念新事物，你就会落后，被时代淘汰。清朝* * *因为排斥年轻一代的文化技术和老大帝国的古老思维而被列强欺负。

所以，深居简出的时候，也要睁大眼睛，倾听四面八方。常言道，& quot秀才即使不出门，也知道天下事。"当云聚集的时候，他可以& quot压抑，努力。"

必须有& quot阴郁& quot当你深藏不露的时候。只有修剪过的树才能长成栋梁之材，只有自律才能使之有用。不怕伤害，就怕看不到。荒地只要勤耕，就会变成良田，而良田如果从来不刈，就会从头弯到尾。无法克制自己的人，无法摆脱劣势，连副本的优势也会逐渐丧失。

孟子说：& quot如果天空要成为斯里兰卡人民的一项伟大任务，我们首先要苦其心志，苦其筋骨，饿其体肤，惑其行动，这样才能忍耐，才能获得他们所不能获得的。"这就明确了，要想开创一条伟大的道路，必须先在艰苦卓绝的环境中锤炼自己的意志，才能经受住巨浪的袭击，担当起& quot扭转颓势& quot。

成功了应该怎么做？自古以来，开国元勋的共同运气就是& quot死兔子和死狗一起做饭& quot。比喻勾践杀了文子，赵匡胤一杯酒解了兵，朱元璋杀了罪人。就是所谓的高震大师，所有的开国皇帝都明白，所谓的开国罪人就是& quot魔法朋友& quot他们现在正爬上冰面，和大家一起躺在雪地里，仆人们正在给土地除尘。

他们吃苦耐劳，功勋卓著，合格，和大家半斤八两；他们最了解每个人过去的历史和他们现在的心理。他们最接近大家的龙椅，也是最有能力抢的人。什么样的人不能留在皇帝身边。这件事的最终结果，你知道的和你不知道的，一定是两个样子。

真正聪明的白人知道一个事实& quot月满了就亏，水满了就溢& quot。诸葛亮在晚年写下了著名的《戒子篇》，他在其中说：好人旅行，要静以修身，俭以修身。淡泊则无志，安稳则无因。

　　人都有欲望，都渴望能尽大要多地拥有，这是人之常情。可是人的欲望假定无穷紧缩，得不到应时的克制，便会成为贪欲。人假定总是汲汲于物欲之争，对人人的所有总是不知快意，终极会走向告捷。汉朝刘邦的谋士张良和大将韩信便是更佳的例子。

　　张良明白“兔死狗烹”的事理，知难而进，领了1小块封地，阔别朝廷，去过与世无争的日子，最后顾全了诺言和性命。而韩信不明白这个事理，不思忖人人的实力和处境，想与刘邦争1口吻，终极误了性命。

　　由此看来，有些时候不去争是非论得失，懂得机警避退，这并非是软弱能干，而是1种处世的聪明。着实，不单政界，其余领域的杰出人士，也该当概略审时度势，懂得恰到好处的事理。