一踏进门，突然看到那些大而精致的岩石从天而降，四周都是各种各样的石头，里面的房子都被遮住了，没有什么花草树木。

我看到了许多不同的草：有的长着藤蔓，有的长着卷须，有的挂在山顶，有的穿过石缝，甚至挂在柱子周围的屋檐上，萦绕在台阶上，或飘飘如绿飘带，或弯曲如金绳，或真如朱砂，或花如桂花，芳香扑鼻，非花可比。

这就是贾政在贾珍和宝玉的陪同下，带着跟班逛大观园的& quot相公& quot《红楼梦》年17月，他在吴恒花园看到了它，这后来成为薛宝钗的住所。

后来四十回，贾家两席大观园带着众人，描述了园的室内布局和装饰：

.而且进了屋，雪洞一般，也没什么可玩的。案中只有一个装几朵菊花的陶瓶，两本书和茶杯。床上只挂着绿色的窗帘，床垫也很简单。

曹雪芹在《衡武苑》的庭院和室内，画出了三个重点，供读者认真思考：大而精致的岩石、仙草怪藤、雪洞般的房屋。

这些都是对它的主人薛宝钗的性情、思想、行为举止的观察。从这些非常特别的对恒婺源的描述中，我们可以发现宝钗的真实全貌。

一、大玲珑山石

还有园的石头景观，潇湘馆的永路也是石头铺的。Xi春温暖芬芳的码头就在自然的怀抱里。这些都挺正常的。

吴恒花园的石头很奇怪。这个院子里的石头都是人工镶嵌的，但是它们的大小超出了适用和审美的范围，大到连房子都看不到。你要知道，吴恒园的主体是五间宽敞的清代宅邸。

所以这块石头很高很大，当然让人觉得尴尬和压抑。可见这种安排已经不再考虑园林的美观了。曹雪芹是出于什么考虑？

曹雪芹写《红楼梦》不是为了取乐，不仅仅是为了把故事传到闺房，甚至是为了表达自己有补天才能的苦闷。

他是在说，这是一个腐朽可怕的末世，它即将消亡。只是这种无望的政治生态被它牺牲了，被它破坏了。有很多美好的人生，有很多有理想有才华的人。

他怜悯这个世界，所以他哭进了这本书，这本书包含了他最深的悲伤。他经历过富贵荣华，为那些鲜活的逝去的日子，为那些出现在他生命中的陌生闺房女子。

他依然有着深深的记忆和眷恋。他巨大的人生落差让平山想到了一个人。这个人叫朱耷，八大山人，是方明的后代。

朱耷画了许多以石头为主题的画，但是他画的石头非常怪异和丑陋。

整个画面只突出石头，沉重，压抑，危险。这是朱耷石像作品的整体感受，是他对明皇室的覆灭和人生巨大落差导致的现实不满的真实写照。

就心路历程而言，曹雪芹和朱耷有共鸣点是可以理解的。可能是来自朱耷的灵感，也可能是不谋而合的文化认同。

总之，曹雪芹为代表正统主流的薛宝钗所建的四合院，是一块大而精致的石头，几乎囊括了一切。这是他对这个社会不满和嘲讽的表达。

朱耷的一些石头题材作品

二、仙草奇藤

请参阅《楚辞》 & quot红红拌着米饭& quot.洪、葛、云、志你就不用管了。看到的人太多了.

这是曹雪芹直接从《楚辞九歌》的一篇题为& quot被李希带大& quot，& quot被带到你身边

《山鬼》讲的是女神，也叫奇恋，描写的是女人伤心离别的感情。曹雪芹在这里几乎完全盗用了《山鬼》篇的内容。

当然是影射吴恒园的女主人宝钗，影射宝钗的冷漠无情。她流露出的是淡然的气质。小说中有四十次，每个人都乘船到达吴恒花园附近的郭华萝岗。

曹雪芹说过& quot我感到阴郁和尖锐& quot，这简直让人心寒。难怪许多读者说曹雪芹把宝钗比作山鬼。

吴恒花园里的植物都是中草药，有特殊的香味，大多是匍匐或攀援的藤蔓植物，不仅来自杜若和杜衡。

事实上，曹公还列出了金钱草(甘草。)、紫云、青芝、白芷、淫羊藿、生姜、伸筋草、伸筋叶、尼龙组，即紫、绿、红辣椒、虎杖、风莲。

我们不必追究这些是干什么用的，总之，它们并不常见，属于曹宪齐藤的范畴。

为什么会这么奇怪？薛宝钗吃的冷香丸，宝玉闻了闻又凉又浓的甜丝丝，其香味十分奇特。吴恒花园里的这些奇怪的药草就像藤蔓一样又冷又香。与冷香丸相比，实际上是为了突出宝钗的冷淡。

大观园里的姑娘，像花一样天真无邪，有少女的天性。只有薛宝钗用冷香丸压制了她天生的热毒。失去了天真自然的宝钗，也失去了可爱，她成了吃花子。

在吴恒花园里，别说桃树和杏树了，连一棵普通的花和树也没有。

吴恒花园植物的另一个特点是它们攀附、盘绕和弯曲。这也是薛宝钗真实价值观的写照。她最初的理想是进入皇宫，走袁春的路，在王室的帮助下实现自己的价值。

后来这条路堵死了，她和她所代表的薛家又攀上了府，寻求的婚事，借力和宝玉，实现薛宝钗成为未来国公府女主人的理想。

宝钗说：好风凭借力，送我上青云。的宝钗有发迹的野心，但她坚信必须依靠好风的力量。

毕竟宝钗的人格和思想从来都不是独立的。正统和主流

她高度依赖她的阶层赋予她的所谓的价值，不光是自己，她也要求所有的人找准自己的坐标，不能有越界之举。就像她院子里的爬藤。

三、雪洞一般的屋子

怡红院富丽堂皇，潇湘馆清雅别致，稻香村有喷火蒸霞的杏花，孤介惜春的暖香坞都是温香扑鼻的，连尼姑妙玉那里都有火热的红梅和富贵罕有的古董。

地方极大的蘅芜苑却简单的如雪洞一般，简单素净到贾母一看都觉得太过分了，说姑娘的屋子这个样子不吉利，来个客人看了也不像话。

要是姑娘们住这种屋子，我们这老婆子该去住马圈了。连村妪刘姥姥赞叹了一路，一进宝钗的屋子一声也不吭了。

可见宝钗的屋子单调到让人无法忍受的地步，和大家小姐的身份很是不匹配。极简是我们今天的一些人们崇尚的生活方式，没想到，260多年前的薛宝钗很懂化繁去简的人生哲学。

其实儒家思想也是崇尚极简的，比如孔子就赞美颜回，说他一箪食一瓢饮，住陋巷，是道德最高尚的人。“贤哉，回也！”是孔子对他这位学生由衷的赞美。

但荣国府不推崇颜回，贾宝玉这个男孩子的怡红院极尽奢华，贾府教养小姐的标准是“金尊玉贵、娇生惯养”。

比如探春性格里有大丈夫气，喜欢阔朗，对莺莺燕燕的不感兴趣，秋爽斋的摆设虽不像宝玉屋里那般富丽，却更显大气和品味：

字画是米芾颜真卿的，古董是汝窑、大观窑，案是大理花梨木的，宝贴、宝砚数十个之多，笔插得如树立一般，一架豪华拔步床，装饰也讲究的很，一大捧的水晶球的白菊，一大盘的玲珑佛手……高端大气上档次。

和宝钗的屋子两相比较，简直就是一个天上一个地下。和探春的古董比，宝钗的土定瓶实在是过于寒碜了，而瓶里的菊花和探春的水晶球白菊也没法比。总之，这不像个大家族小姐的闺房。

宝钗平时的穿戴也是一样，衣裳从来半新不旧，身上无一富丽闲妆，宝钗崇尚淡极，她说：淡极始知花更艳。

这也证明宝钗是高度自信的，她这朵花本就明媚鲜妍了，不需要外在过多的修饰。

你看薛家的宫花，薛姨妈就让送给众姑娘们，说起宝钗，她最了解女儿：宝丫头古怪着呢，从来不爱这些花儿粉儿的。

宝钗这么做虽说是本性使然，应该还有她现实的考虑。

宝钗高度自觉地维护着主流，但和曹雪芹批判的贾珍贾赦之流相比，薛宝钗十分注重缓解阶级矛盾，她刻意打造温和体恤下情的主子人设，给他们小恩小惠，她还很能身体力行，她自己做针线都能做到半夜。

行动上，宝钗就是很好的榜样和楷模，很是能赢得奴仆们的拥护，在下人的眼里，宝钗是个好主子。这也是宝钗贤德可比乐羊子妻和孟光的具体体现。

荣国府和贾母不认可，但这一点不应该成为宝钗受批评的理由，读者见仁见智，各自坚持自己的审美和观点就好。

宝玉为宝钗的院子题联：

吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香。

豆蔻，是指少女的情窦初开，代表着美好的青春年华，宝钗才华出众，容貌艳丽。可惜荼蘼花开在春尽头，荼蘼花开，春光也就尽了，这里是指宝钗没有享受过青春的美好，她的生命根本就没有认真绽放就要凋谢了，一场大梦醒来，剩下的只有无限的孤独与悲哀的结局。

宝玉为蘅芜苑题额：蘅芷清芬。清芬就是清香芬芳，是说宝钗的品格是芬芳的，可基调也不过是寂寞冷清。正合着宝钗“冷”的总基调。