瑜伽是古印度文明的重要组成部分。

如出水芙蓉

在时间的长河中摇曳

揭示永恒的秘密

莲形梵意，印度瑜伽

作者/黄新川李建新

2009年9月27日，印度瑜伽古鲁(印度教和其他宗教的古鲁或领袖)斯瓦米拉姆德夫在海岸上练习瑜伽。瑜伽作为古印度文明的重要组成部分，已有数千年的历史。

现代瑜伽作为一种控制身体和净化心灵的方式，已经闻名于世。但事实上，瑜伽作为古印度文明的重要组成部分，不仅有着上千年的历史，还蕴含着深刻的哲学智慧。印度瑜伽就像出水的莲花，在时间的长河中摇曳，透露着永恒的神秘。

莲花出水

"莲花是瑜伽的象征，意味着瑜伽就像一朵离开水的莲花，将永远存在于这个世界& quot，正如学者林先生曾经写道：大约在公元前3000年，这& quot莲花& quot印度河流域文明中出现的痕迹。英国学者VivianWorthington在他的书《瑜伽的历史》中记载：& quot1922年，SirMortimerWheeler在印度山谷的古城Mohenjo-dadro的一次考古挖掘中发现了瑜伽的最早遗迹。其中一件上釉的印度陶器描绘了一个以莲花风格坐着的男人，两个崇拜者站在他的两侧，伸出双手，后面跟着两条昂着头的蛇。"

印度哈拉帕古城遗址出土的印章，三面神帕斯帕清晰可见，他以莲花坐的姿势。

在随后的几千年里，瑜伽被印度各种宗教甚至世界上很多宗教吸收、使用，并给出了不同的解释。雅利安人入侵印度河流域并与当地原住民结合后，印度的婆罗门教吸收了瑜伽作为其宗教实践的补充。

《瑜伽经》，经典瑜伽大师博李典写道，瑜伽是一种& quot抑制心脏的功能& quot。修行者通过瑜伽的各种方式来控制自己的心理活动，使个体意识与宇宙意识相结合，获得解脱。

各种瑜伽姿势和人体七个脉轮的印度画。创立于9世纪和10世纪的巨陀瑜伽认为人体由许多血管和七个脉轮组成。七个脉轮以不同颜色和形状的莲花为标志，由不同的神守护。

梵我合一

在吠陀时代的印度，信奉吠陀天启，向全能的神献祭，把婆罗门放在第一位的婆罗门教盛行。为了取悦神灵，婆罗门教的信徒不惜牺牲牲畜甚至人。宗教仪式中最重要的马祭要持续三周，耗费大量人力物力，浪费人力财力。大约从公元前800年开始，奥义书的出现，作为一种启示仪式，代表了对吠陀的反叛牺牲的全能& quot。用& quot梵天与我的合一& quot奥义书强调瑜伽深入人心，瑜伽也成为一种智慧实践的方式。

伊斯兰教中的苦行僧。瑜伽不仅是古印度的文化遗产，也是世界上许多宗教的精髓，伊斯兰教的苏菲派就是其中之一。

但在奥义书里，梵我合一是其核心理念，是人类的终极信仰，是生命和宇宙的大道；相比之下，瑜伽只是由心见道的艺术，两者是道与术的关系。只是到了《摩诃婆罗多》年，尤其是《薄伽梵歌》年，瑜伽才被认真作为主题之一，在圣典中占据一席之地。《摩诃婆罗多》是古印度人的伟大史诗，《薄伽梵歌》是其中的一部分。《薄伽梵歌》年融合了婆罗门教和印度人的原始信仰，以及数论、耆那教等多种思潮。到目前为止，梵天和我的合一是通过瑜伽冥想而不是智慧实现的。

在印度文化中，湿婆随处可见。湿婆和性女神的合一是很多瑜伽门派追求的目标。

苦行者

随着博李典创立的古典瑜伽的逐渐衰落，在与佛教、印度教相互影响、相互融合的过程中，瑜伽开始强调通过身体的修行可以直接获得解脱，从而失去了道德修行和智慧修行的本来意义。神秘而精致的生理学只有在瑜伽的后古典时代才兴盛起来。最具代表性的作品《瑜伽真性奥义》，就像是苦行僧们准确而详细的技术手册。它的最终目标是& quot人神& quot无限生命和绝对自由的境界，即自我灵魂和宇宙精神是不可分的。此时，修行者可以为所欲为，可以与梵天融为一体，也可以留在人间，拥有一切超凡的能力。也可以转化成神，在天堂过着崇敬的生活，随意转化。

尼泊尔加德满都Paspatina寺外的印度教苦行僧。苦行僧额头上五颜六色、各不相同的图案，代表着不同的神。

这个特点在密教中也很突出。大多数深奥教派的中心概念是& quot性权力& quot。对女神的崇拜使人体在印度历史上获得了前所未有的重要性。把人体当成一个小宇宙，人就只能从被神圣化的身体中解脱出来。身体不再是痛苦的来源，而是人们战胜死亡最可靠有效的工具。因为他们认为他们可以在这个世界上得到解放，所以人们尽最大努力保养他们的身体，享受他们的自然生活。

印度阿拉哈巴德的一名苦行僧一边做瑜伽，一边微笑着看书。

除了密宗之外，还有很多门派也是提倡修行的，比如圣雄瑜伽，也是很有代表性的。单词& quot太好了& quot和& quot太好了& quot在单词& quot太好了& quot分别代表微观宇宙中的太阳和月亮。瑜伽& quot是两者的融合。日惹瑜伽修行者通过修炼一个没有疾病和普通人体局限性的瑜伽体来达到解脱。瑜伽据说有超感能力和超越常人的能力。河陀

瑜伽重视身体修炼，它在继承钵颠梨所确立的八支行法的基础上，在净身、坐法和调息等瑜伽行法的技术方面有许多独特的发明，如净胃术、净肠术、净鼻术、净目术、净腹术、净脑术六种净身方法。其中净胃术、净肠术是最常用的，在施行净胃术时需要把长长的湿布吞入胃中，据说这样可以吸收肠胃中的不洁之物。而净肠术是靠肛门的吸力来完成对大肠和直肠的清洗。

苦行僧用灰涂抹额头，三条用灰画的横线分别代表了印度教中的梵天、毗湿、湿婆三位主神。

根据诃陀瑜伽的观点，人体是由许多脉管和脉轮构成的，人的生命气息通过脉管进行环流，而宇宙的能量却潜伏在脉轮里。《诃陀瑜伽灯论》一书认为人体有72000根脉管，在所有瑜伽技术中起关键作用的只有三根：伊达（左脉，也称月亮脉）、宾加拉（右脉，也称太阳脉）和苏舒姆那（中脉）。其中苏舒姆那即从脊柱的基座延伸至头顶，像一根上下端口张开、直而空的管子，在不洁净的情况下这条管子的底部进口被一条沉睡的“军陀利尼”蛇所堵塞。诃陀瑜伽中有一些常用的姿势，其目的就是让蛰伏的“军陀利尼”蛇醒来，从人体的脊椎轮开始，穿越生殖脉轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮并最终上行至顶轮——湿婆之所在，并最终实现湿婆大神和性力女神的合一。

在今天的印度，仍然有许多苦行者践行着瑜伽哲学。正是他们的坚守使瑜伽这一古老而神秘的修行哲学传承至今。

19世纪中后期，印度瑜伽随着英国殖民地返回家乡的官员、士兵、旅行者和学者进入了英国乃至整个欧洲大陆。现在的瑜伽已经传遍了全世界，广为人知。大多数人把它当作一套保持体形的联系方式；也有一部分人把它当作凝神练意从而获得内心平静的途径。

放弃财产的苦行僧们以最为艰苦的生活方式度日，却追求着最为超脱的精神目标。

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精彩版式呈现

本文节选自《文明》2012.11月刊

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