《赛德克•巴莱》剧照

“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看到野蛮的骄傲。”

这就是电影《赛德克•巴莱》，中国台湾省土著塞德克族的首领莫那鲁道痛斥身穿日本警服的年轻族群达契人，表达了台湾省原始部落对日本殖民者的怨恨。

这部2012年上映的电影改编自真实历史事件——1930。在中国台湾省的五社地区，高山族的一支赛德克族反抗日本殖民者，被称为& quot五社事件& quot。在& quot建筑& quot日本的原始部落逐渐步入文明社会。他们为什么造反？

《赛德克•巴莱》剧照

一、历史的注定

在Cedek语言中，Cedek的意思是& quot人类& quot和& quot巴莱& quot意味着& quot真实& quot，而塞德巴莱是一个勇敢的人。五社事件的爆发既是偶然的，也是必然的。

这一切都源于1894年的中日甲午战争。大清帝国不仅输掉了战争，也输掉了领土和尊严。

1895年，清政府签订了& quot《马关条约》 & quot与丧权辱国的日本。“台湾全岛及所有附属各岛屿”。和台湾省被迫进入长达50年的日据时代。

《马关条约》签名后百威之战& quot在台湾省爆发。台湾省省长唐和邱等官员一起建立了一个& quot台湾民主& quot捍卫台湾省的主权。当地居民也自发组织起义，配合当地政府抗击日军。

无论是& quot台湾民主国家& quot无论是唐等地的士绅民众发起的，还是吴唐行、蒋绍祖等民间反抗势力发动的武装运动，都是台湾省同胞为保卫宝岛、抵抗割台、抵抗日寇以不同形式发起的斗争。

正是从那时起，台湾省人民开始了与日本殖民者的斗争，所以1930年雾社事件的爆发是不可避免的。

二、“理蕃政策”的高压统治

保护台湾的抗日运动，如& quot乙魏之战& quot，失败了，日本逐渐在中国台湾省省站稳脚跟，派出官员、工程师、商人、军官、学者等各界精英到台湾省进行殖民管理。

在台湾省，日本人实行& quot管理佛教& quot并且有效地统治了& quot原始佛教& quot他们的文明不开化，部落很落后，就是土著人，五社也在& quot异国他乡& quot。

事实上，& quot治国方针& quot是赤裸裸的殖民政策。教育中的日语必修课；在社会习俗方面，原住民被迫放弃自己的习俗，接受日本的风俗习惯；

经济上，将分散的原住民群体集体迁移，同时严格控制交易流通，禁止狩猎、采集等落后的生产方式，推广先进的工农业生产方式，建设基础设施，开发矿产；在管理方面，警察负责管理& quot甜蜜的土地& quot。

虽然实施了& quot管理佛教& quot客观上改变了& quot佛教圣地& quot如五社，进一步加深了日本与当地原住民的矛盾。

特别是在身份上，日本人对当地原住民的种族歧视，对原住民女性的侮辱，增加了原住民对日本人的仇恨。

三、终究被点燃的火药桶

一个火星儿，就能引爆火药桶。

在赛德克人世代生活的五社地区，对日本殖民者的愤怒已经积累了近35年。这种愤怒终于在1930年爆发。点燃五社事件的，是一场偶然的冲突。

1930年10月7日，五社赛德族马赫坡社首领莫那鲁道的长子举行婚礼，按照当地尊重宾客的习俗，热情地向路过的日本警察吉村敬酒。

但不是吉村的尊重，而是辱骂和殴打，导致双方发生争执，莫那鲁道的长子也被吉村逮捕。

莫纳鲁大街

然而，

因为在35年前的10月27日，也就是1895年的10月27日，率领近卫师入侵台湾省的北白川宫能久亲王在& quot乙魏之战& quot回国后死亡。

还有一种说法是10月27日被台湾省造反派杀害，日方隐瞒了他的死讯。为了& quot纪念& quot在战争中死去的王子，日本方面将——10年10月27日，即他去世的那一天，定为台湾省神社的祭日，并要求台湾省举行所谓& quot台湾省神社节& quot每年的这一天。

1930年10月27日，莫纳鲁道利用五社之机举行了一次运动会，以& quot纪念& quot北白川宫能久亲王，并率领塞德克人的六个部落在黎明时发动起义。五社事件拉开序幕。

为什么是这一天呢？

起义爆发后，莫那鲁道率部切断了五社的电话线，破坏了当地的交通设施，给日军以沉重打击。起义的赛德克人，以他们独特的风俗—— & quot除草& quot，成了真正的勇士，让敌人看到了他们的彩虹桥。

那什么是& quot除草& quot？这是台湾省原住民的一个古老习俗，就是出其不意地杀死四、彩虹桥下的骄傲，而赛德克人把他们的第一次& quot除草& quot作为一种通过的仪式。只有当他们完成& quot除草& quot他们能成为真正的赛德克勇士吗？

& quot彩虹桥& quot是塞德克人的信仰和祖先的土地要守护，。.

叛乱

这两个人虽为日警，但因其赛德克族的身份，始终被日本人歧视。以花冈一郎为例，同是台中师范毕业的同学，“日人底薪六十五，台人四十五元，而身为山胞者，毫无理由，仅为三十五等之乙等警察，不能上进”。

除了对本民族的忠诚，日本对他们的种族歧视，也是造成兄弟二人参加起义的重要因素。

达奇斯（花冈一郎）

五、令人唏嘘的悲剧

台湾“总督府”得知雾社的暴乱后，急调各地军警镇压起义。虽然起义者视死如归。

但装备极其落后，日军凭借飞机、大炮、毒气弹等工业文明的产物，并煽动当地与莫那•鲁道部落关系紧张的道泽群族，一同与日军镇压莫那•鲁道的起义军，于1930年12月中旬将起义镇压。

赛德克族损失惨重，牺牲或自杀人数占族内人口比重较大，近乎灭族，头领莫那•鲁道自杀殉国，赛德克六社的幸存者仅为298人。

花冈一郎

1931年，幸存的赛德克族人再次受到迫害，仅存的遗族被送到生存环境恶劣的川中岛集中管理。到1937年，六社余生者仅剩230人。

如果文明不够文明，那就让野蛮足够野蛮。赛德克族人的起义失败了，但是他们也胜利了。

他们守护了自己对自然和祖先的信仰，捍卫了部落的尊严，经历了同敌人斗争的洗礼，成为了真正的赛德克勇士，并远离了那片被战争污染的土地，一同飞往梦想的彩虹桥。

1930年爆发的雾社事件，不仅仅是先进的现代工业文明和落后的原始部落文明之间的文明冲突，更是台湾同胞反抗日本殖民统治的英勇斗争。

赛德克的族人，在日本太阳旗的阴影下，用血与泪谱写了这段悲歌，捍卫了彩虹桥的信仰，让宝岛台湾不再那么沉寂。