在著名的童话《山海经》中，有一个故事说有两个神在打架，其中一个不如人，直接被打死了。但是这个被打败的上帝的父亲是一根蜡烛，一个创造者。老同志的面子自然得给，所以天帝就叫了几个巫觋（音通席），把这位神明给复活了。.

可能大多数人看到这个故事，都会不得不感慨。看到一个神话不能避免& quot和爸爸打架& quot。但是如果我说天帝使用的这种能让神明起死回生的“法术”，实际上的确存在，虽然真实效果没有“起死回生”这么邪乎，但确实“管用”，而且代代相传，被不少王朝承认，不知各位会作何感想？，

事实上，根据记载，在古代，男女巫师确实能够治病，他们所使用的医术与他们的地位非常匹配。这个技能叫做“祝由术”.

估计有些对玄学感兴趣的朋友对& quot游助& quot。然而，& quot游助舒& quot竟然是一种医术，可能很多人都想不到。那么，祝由术究竟是什么，它的“医术原理”又是怎么一回事呢？,

中国有完备的医学体系。这个医学里面有内科和外科，但是关于& quot心理治疗& quot。然而，不录音并不意味着没有，在古代，“心理治疗”这种东西，其实从某种意义上来说，还真是祝由术的“领域”。.

在普通人的印象中，所谓的& quot心理治疗& quot几乎等同于谈话疗法，俗称& quot言语治疗& quot。但是在遥远的古代，祝由术治病那可不只是动嘴。.

汉代的刘向在《说苑》中记载，古时候有一个叫苗阜的医生，他用“以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳”给人治病。可见这些动作基本都是仪式性的手段，并没有治疗疾病的实际措施。但奇怪的是，手术后，病人们& quot一切平静如初。"

很多人可能会对这种类似于跳大神的治疗嗤之以鼻，觉得这种东西也是药？但有一说一，在古代，医学和巫术的确算得上是“同源”的。

其实你想想，也没什么问题。毕竟古代没有微生物这个概念。在他们看来，自己有了头疼脑热腹痛这些疾病，结果吃了点药就不声不响的好了，实在有些玄乎，说是巫术和老天爷的垂怜好像也说得过去。.

当然，无论如何，汉代以后，中国医学开始朝着务实的方向发展，涌现出了张仲景、华佗等一系列优秀的内外科医生，一些行之有效的治疗方法如& quot看，听，问& quot进行了总结。还有相比之下，“祝由术”也就越来越往务虚和唯心的方向发展，受到打压和淡化也是意料之中的。.

但我们还是不得不承认，精神力量对于人们来说也是不容忽视的可以改善和调节人的生理活动。适当的给人一些精神上的影响，有时候能起到很大的治疗作用。

想必很多人都听说过这个故事，说有一个人病了，天天说要死了，病情急剧恶化。后来有医生告诉病人，最近发现了针对这种病的特效药，治疗成功率100%。病人听了这话，就来了精神。在& quot换药& quot，他恢复得很快。结果，病人发现给他的用药就从来没变过。

在生产力不发达的古代，大部分人是真的相信有“神”的存在的,不管信老君、玉帝还是如来佛，反正是信上帝的。因此，“祝由术”这种“话疗”，还真不能少。.

而古代一些有识之士对& quot游助舒& quot。唐代学者王冰解释说& quot游助& quotas & quot祝说病由”"在他的《索问注》。明代学者张介宾解释说游助舒& quot和所谓的“求其致病之由，而释去其心中之鬼”.王冰一样

隋唐时期，虽然从本质上脱离了医术，但仍归太医院负责和管理。根据《隋书百官志》，当时游助的正式名称是“祝禁术”.当时在帝国医院有两名医生希望禁止。

到了唐代，游助博士的人数减少到一个，但有两个老师希望禁止，八个希望禁止工作，十个希望禁止生活。这显示了在唐朝，祝由术不但被官方承认，还能评职称，其地位确实不小。.

隋末唐初的大医家孙思邈也在其作品《千金方》、《千金翼方》中详细阐述了游助术的应用场景，包括瘟疫、疟疾、创伤肿痛、生产、皮外伤、动物毒液等，展现了话疗也是一门学问，面对不同的病人，也有不同的话术和“跳大神”的方式。.

宋元时期，游助开始向左夫靠拢。宋徽宗曾组织学者编纂了医学名著《圣济总录》。在全书200卷中，有3卷是专门为游助安排的，但这一卷被命名为& quot福晋门& quot，其中不仅展示了游助，还列出了300多个符号用于& quot卡斯特& quot可供选择。

然而，宋元时期的一些医生对游助不再有100%的信任。例如，元代的医生朱丹溪认为“移精变气乃小术耳，可治小病，若内有虚邪，

虽然明代有嘉靖这么一位喜欢修仙求道的皇帝，但是有明一朝，官方对于祝由术的态度还是比较冷淡的，隋唐时期，太医院至少还会专门为祝由术设立官职，传授技巧，但到了明朝，官方祝由术基本已经失传，明朝官方也并不热衷于抢救这一“技术”。

不过，明朝上层对祝由术的冷淡，却丝毫不影响底层对于祝由术的热衷。很多学者都认为，明代正是祝由术发展的巅峰时期。因为祝由术的“权威作品”，《祝由十三科》，就是在明代诞生的。

《祝由十三科》的治疗范围极为广泛，涉及到了胎产、眼目、口齿、痘诊等十三个科目，几乎涵盖了当时中医治疗的大部分科目范围，里面有大量的道教符箓和咒语，也非常有宗教意义上的研究价值。

而到了清朝，“祝由术”被正式移出太医院，不再是被官方正式承认的医术。但拜明朝时期民间丰富的祝由文化所赐，再加上清朝是东北少数民族建立的朝代，而东北盛行“萨满”之术，所以在民间，祝由术热度依旧不减。

而明清两代的笔记小说文化非常丰厚，所以在大量文字的记载下，祝由术也算是传得更加神乎其神。

如清代张培仁就在其《妙香室丛话》记载道，他曾经坐车的时候摔断了手臂，请了一个祝由术大师来治病，大师在他的手臂上摞了不少砖头，然后手持一把大斧，口中念念有词，随后用斧背猛击砖头，治好了他手臂骨折的问题。

说实话，这个操作实在有点匪夷所思。如果从现代医学的角度解释的话，我们大概可以认为，作者的手臂并不是骨折，而是脱臼，而医生的手持斧背的治疗方法，应该就是通过重击，把他的把胳膊给装回去了。

祝由术这种东西虽然有一些“心理治疗”的作用，但归根结底，还是充满了各种鬼怪色彩，而医学是一门实实在在的科学。新中国成立之后，人民的医疗卫生保健事业蓬勃发展，祝由术虽然挺过了清末民国的浩劫，大部分“方子”保留到了解放前，但也已经不再有实用方面的研究了。

毕竟，医学在治病方面，向来讲究使用科学技术，用事实说话。而祝由术这种务虚的所谓医术，即使有“心理治疗”的作用，但现在也大部分由更专业的心理医生和精神科来代替了。虽然“祝由术”在古代的确有着一些“战绩”，但是无论如何，像这样的医学，还是早日把它们送进博物馆里参观和研究为好。