1，学天时习之

第一条的意思是，人生最重要的是学习。学习，首先要有目标，有方向，不能乱学。一个学习正确的人，对自己有利；学得不对，自然有害。

所以《论语》的第一条应该改名为& quot学习日& quot，而第一条的第一句应该改名为& quot在学习的日子直& quot。

那么，天道不会说话，那么我们能从天道学到什么呢？一天只给我们一个小时，而这个小时是最重要的，所以它被称为& quot学习时间& quot。

"学习日& quot，后跟一个逗号，然后& quotXi志& quot，这真的是孔的本事，他的用词是一丝不苟的。

意思是不管你在什么岗位，不管你从事什么行业，都要向自然学习，找到按自然规律做人做事的方向。

从这个角度，我们就能理解为什么孔子总是说而不做。其实说而不做，准确的应该是说而不做。

孔子只是老老实实地把天上挂下来的图像进行了延伸和推广，并没有什么自己的创造。宇宙中只有一种东西，叫自然，自然就是天空。

孔子只是结合& quot男人& quot用& quot天堂& quot。

他从自然天道中寻找人类行为的合理之道，用万物之形、理的模拟来辅导大家，告诉我们尊重天道，以天道做事，走正道，自然会走向富强。

这句话

人不知而不愠

一楼的人不认识你，不知道你有多伟大，不知道你贡献了多少，但你一点都不生气，也不开心。那不是有良好道德修养的君子吗？这叫平常心。

"这种人连我都不认识，不是不学习吗？"这样想你会不开心的。任何怨恨，任何仇恨，任何愤怒，其实最大的受害者是你自己。

第二层，关键在于字& quot人& quot，值得我们关注。

我有抱负，我有能力，我真的想为人民服务。可惜有钱有势的人不喜欢我，我也不生气，因为他不让我有发挥的机会。这才说得通。

单词& quot人& quot指特定的人，不是普通人。这就是孔子的伟大之处。

4，cao'w唯女子与小人难养也

所以《论语》的言论被很多人指责为孔子轻视女性。事实上，是我们的解释错了。

& quot女& quot这里曾经加了三分水，应该是& quot只有你儿子和小人难养。"

孔子教的时候很生气，就说你们这些人最难养，跟小人一样。这和女人有什么关系？孔子也是这么说的。

在古代，这& quot你& quot意思是& quot你& quot，后来人抄了偏旁，丢了，成了女人。

这就造成了两千年来人们争论不休，都把责任推到孔老夫子q身上，其实他才是最委屈的。

敬鬼神而远之

其实这句话至少有三层意思：

第一，孔子是在提醒我们，鬼神在我们心中。

第二，你拜鬼神的时候，看你心怎么转。发出神的心意，敬拜神；发出一个鬼的意念，你所崇拜的就会立刻变成鬼。

第三，要尊重上帝，远离鬼。人向上提升就能成为神；如果你沉下去了，那就见鬼了。鬼不可怕，只要一转身，也能成神。这其中的关键就是要用良心服务社会人群。

人也一样。为什么有的人知道可以改，有的人却不知道错在哪里，或者说改不了

如果品德良好，鬼神不忍心袖手旁观和观看，所以他们热情地引导他，敦促他改变一旦他知道了。道德修养差的人，无法与鬼神相通，得不到及时的忠告，所以不知道如何改变。

孔子用道德修养来突破阴间与人生的界限，采取& quot如果没有，如果没有& quot对鬼神，就是离开他们，通过鬼神的共情来提高陌生人的自律性。

不管鬼神存在与否，我们& quot与他们保持一定的距离& quot，真的是有益无害。为什么不呢？

5，朝闻道，夕死可矣

& quot早晨& quot和& quot晚上& quot这里不是时间的距离，而是立即的意义。"闻道& quot并不代表就是听到或者了解真相那么简单。

"如果你听道，你会在傍晚死去。"这& quot陶& quot意味着世界和平。

孔子日夜思念，天天以身作则教导大众的，就是大道可以普遍实行，天下太平，人民幸福。

孔子认为，如果有一天，即使马上死去，他也是幸福的。为什么？我没有遗憾，因为我已经死了。

6，吾道一以贯之

孔子走后，大家问曾参& quot一致是什么意思？"曾参说。只是忠诚和原谅。"后来，我们也这么认为。

事实上，孔子并没有接受这个答案，因为孔子后来说& quot我的道是一贯的& quot，意思是& quot宽恕& quot。忠诚在哪里？

那么这到底是什么& quot一& quot？一代表时间。世界上只有一次，永远不会停止。其他都不可能。

孟子之所以被尊为圣人，是因为他看到孔子的思想是以& quot时间& quot所以他称赞孔子说& quot圣人也是圣人。"

任何事情，“时”一到，如果不出手就错过时机，后悔也没有用；“时”未到，做了也是白费力气，还不如安安静静地休养。

所以，《易经》告诉我们要守时待命。孔子晚年读《易经》，心得也只有四个字，“时也，命也”。

7，《论语》是孔门弟子的谈话记录

我们大多数人，都认为《论语》是孔门弟子的谈话记录。其实没这么简单。

在《论语》里面，凡是“子曰”的，一定是孔子说的话，这没错。因为《论语》代表的就是儒家，它不可能引老子的话。

《论语》不是孔子自己写的，更不是儒家以外的人写的。那是谁写的？一个是曾子的弟子，一个是有子的弟子。

因为在这二十篇里面，只有这两位他讲话的时候，是把“子”放在后面，其他都把“子”摆在前面。我们要从这个差异性里面发现问题，因为毕竟不能够称呼自己的老师是别人，只能称呼他叫有子、曾子。

更重要的是，《论语》，并不是我们一般读的“论（lún）语”，而应该读为“论（lùn）语”。它是孔门论道的结语所集结成的人生宝典。

每一句话都是结论，都是经过很长期的讨论才把最要紧的写下来，不可以随意更改。

它有两个重要的意义：

第一，做人做事的基本法则。不读《论语》怎么懂得如何做人做事？

第二，以身作则的最佳榜样。要以什么做则，把《论语》拿来看，照《论语》去做，就以身作则了。

《论语》中大部分是针对人性而发的。

由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以对于重物质生活而轻道德修养的现代人来说，重新了解《论语》的真义，非常有必要。

总而言之，《论语》是经典当中的家常便饭。

所谓家常便饭跟山珍海味有什么不同？

就是不管你如何吃遍山珍海味，最后还是要回归家常便饭。

做人有张狂的时候，有荣耀的时候，有得意也有失意。

但是不管如何，都要回归正常的生活，这就需要《论语》，这也是《论语》历久弥新的价值所在。