占梦与中国历史

中国人自古以来就没有停止过对梦想的探索。早在殷商时期的甲骨文中，就有梦里吉凶的记载。从黄帝梦游华胥之国，吴的，到文王太公之梦，形成了神话与史实混淆的中国早期历史。在先秦时期的各种占卜中，梦是最重要的。在《汉书.艺文志》年，记录显示& quot很多人不是一个，但是梦想很大。"当时国家做重大决策，推荐重要官员，往往都是靠做梦决定的。因此，做梦不仅是官方宗教神学的重要方式，也是政治生活的有力手段。

周朝的官员有一个专门的梦者，所以许多梦被记录在正史中，并影响了后世。比如《晋书》曹操梦见三匹马在同一个槽里吃饭。曹操认为这表明司马懿、司马师和(三马)父子将篡夺曹(槽)的权力，并警告曹丕要注意。《后汉书冯异传》也有一个例子。

刘秀询问了冯姨的情况。冯异说，现在世界上没有主人，并建议刘秀成为皇帝。刘秀接着讲述了他的梦：昨晚梦见坐红龙去了天堂。"在中国古代人的心目中，梦见龙或天堂预示着做梦的人会成为皇帝，所以冯异解释说，这个梦表明刘秀注定要当皇帝，刘秀同意了王位。这个梦对刘秀非常有益。因为刘秀很想当皇帝，但根据中国人的道德传统，他不得不尽力拒绝，直到有强有力的理由证明他不能拒绝当皇帝。梦想是他接受当皇帝建议的有力理由和最好借口。再比如，唐朝开国皇帝李渊，在即将揭竿而起反抗隋朝的时候，做了一个梦。他梦见自己掉到床下，被蛆虫吃掉。他认为这是他死亡的征兆，所以他不敢反抗。他的顾问解释说：掉到床下意味着‘陛下’，被蛆虫吃掉意味着所有人都要依附你，而这个梦意味着你要当皇帝。"听了这话，李远信心十足地出发了。后来推翻隋朝，成为唐朝皇帝。

中国的梦文化源远流长。今天《周公解梦》等占梦书里提到的占梦词，很多都是基于神话传说或者历史事实。早期的占梦老师对典故比较熟悉，解梦也是传承中国文化的方式之一。用梦想连接神话与现实，以文学、诗歌、戏剧等艺术形式潜移默化地影响着现代人生活的方方面面。探索梦文化对现代中国更有现实意义。

《周公解梦》是本什么样的书？

夜，梦多，迷于吉凶。

庄变蝴蝶赵飞熊

丁谷生是一位才华横溢的作家。

这是巫峡穷的必经之路。

—— 《周公解梦》

历代占梦大师在占梦实践过程中，总结了大量的梦例，结合我国的周易思想，提炼出一套理论性、操作性强的解梦技法，并以文字形式代代相传。

关于释梦的著作数不胜数，其中比较著名的有近百部，如《太平广记》 《太平御览》 《梦隽》 《述异记》 《集异传》 《敦煌录》 《梦书》 《梦苑》 《广异记》 《见闻杂录》 《古今杂话》等等。最具学术价值的有东汉王符的《酉阳杂俎》，明代陈师元的《居家必用事类》，清代王昭元、洪的《潜夫论》。此外，《梦林玄解》等古代医学经典对梦也有专门的论述。有学者考证，民间解梦盛行于唐代，出现了类似《梦书》的书籍。现在，《黄帝内经》、《周公解梦》这两个民间谣言出现的比较晚，但是因为方便、容易查找，在民间流传最广。其实这本书是后人对前人梦境的整理和整合。所谓《周公解梦书》不是周公写的。在中国人的心目中，周公是中华文明的奠基者和智慧的化身。这本书是作者以周公的名义对中国几千年来的智慧祖先的梦进行的综合研究。另外，周公是孔子最尊敬的历史人物，孔子一生都想恢复周礼。所谓《周礼》，就是周公制定的礼乐等级制度和规定。《新集周公解梦书》记载中有一句出自孔子的话：孔子说，& quot我很虚弱！"很长一段时间，我不再梦见周公。"这意味着孔子认为他的愿望，恢复周礼可能无法实现在他的有生之年。因为这句话，人们经常称做梦为& quot《周公之梦& quot或者& quot梦见周公& quot。周公因此与梦联系在一起。而且周人的占卜与占龟、占易、占梦有关。所以周朝有一个负责入梦的官员，这可能就是后人要编《周公解梦》在周公名下的原因吧！

梦是什么？

《论语》指出了阴阳的目的，徒然造梦，平静造梦，修梦。可惜的是，所有的单词都是以词条的形式呈现的。整本书就像一本字典，让不懂任何解梦技巧的人也能解梦。虽然备受民众追捧，但缺乏理论基础，大部分读者只能了解梦境对应的好与坏。在这里，像作者一样，我们不妨借用& quot周公& quot参考中国古代所有的梦文化，结合西方心理学鼻祖弗洛伊德的释梦理论，与大家探讨& quot周公& quot关于梦。

周公认为，梦不会无缘无故地发生，梦一定和我们自己有某种内在联系。在《周公解梦》，它说：& quot梦者也像一个精细的气动；灵魂离开肉体，上帝来了又走；阴阳觉得好，有好有坏；灵魂旅行而孤独，心思念而遗忘肉体."意思是说，梦是人在睡觉的时候，虽然身体还在休息，但精神还在活动，通过感官成像，形成各种或好或坏的梦。如果人们不注意这一点，这些迹象就会转瞬即逝。所谓的上帝，在弗洛伊德看来，就是潜意识，比我们的意识高出3万倍。比如，当我们没有意识到身体内的细微病人时，潜意识已经感觉到了，并以影像的形式呈现在梦中，提醒做梦者警惕。在《周公解梦》中，我们经常可以看到诸如& quot梦中的乌云降临地面，这是主要的瘟疫& quot，& quot梦里火从地下来，必然得病& quot和& quot梦里多雨，春夏吉祥，秋冬凶& quot。乌云压地，是此刻免疫力低下的潜意识提醒；火发于地，表示心火旺盛，体热易怒；秋冬下雨，身体冷。

由此可见，中国古代圣贤的解释与现代西方的解释不谋而合，只是表述略有不同。简单来说，梦想就是一个。

种睡眠中的潜意识心理活动。佛洛依德说梦是通向理解内心潜意识活动的皇家大道，梦其实就是潜意识的语言。梦境是人们有意无意将日常的信息或记忆压抑进潜意识之后自然泄露的过程。因此梦境都有特殊的内心投射意义，特别是那些连自己可能都不愿意面对的内心秘密都会通过梦境的方式呈现出来。因此，通过对梦境的分析我们可以很好的了解自己的内心世界，更可以从梦境中得到对身心和谐发展的种种启示。

周公与《周易》

周易思想是中华文化的核心，相传周易爻辞系周公所写，《周公解梦》自然处处流露出周易思想。《周易.系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。”《周公解梦》正是按照这样一个思路，效法八卦的卦象归类法，把自然界的所有事物归类成“天地山泽风雷火水”八类一样，赋予了事物动静吉凶的属性。《占梦逸旨》中提到：“人之精神，与天地同流，此占梦之所以设也。”这体现出中国文化“天人合一”的核心思想，梦境中的自然万物，有着其象征意义，熟知《周易》的人，会利用周易的占断原则对梦中的景象进行解读，而对易学象思维一无所知的人，把《周公解梦》当字典来查阅自然验证率就低了。

《周公解梦》的不足之处

由于理论的缺失，再加上人们对易经文化的生疏，逐条对应的解释方式越来越随着时代的变迁而失去了参考的意义。今日社会出现了太多的新事物与周公的时代已经完全不同。另外，随着世界观，人生观的变化，周公时代可信度很高的大部分条目在现代社会已经失去了可信度。

按照词条式的解梦有一个很大的弊病，就是矛盾。比如《周公解梦》中说“林中坐卧病痊愈，树木凋零主人凶”，如果做梦人梦到自己坐在树叶飘零的林中，该做什么什么解释呢？更重要的是，《周公解梦》并不针对具体的个人，一个梦中的景物对于不同性别，不同背景的人有着不同的意义。在这一点上《梦林玄解》做了很大的调整，相传此书是晋朝葛洪所著，明朝陈士元增删。虽然表面上也是词条和解释一一对应的形式，但说明了不同人的梦有不同解释，相同的梦境对于品德不同的人有着不同的解释，正所谓“贵贱有别，邪正有分，敬肆有端”。

写在后边的话

对我个人来说，经过多年的梦例积累，结合易学解读咨客的梦、朋友的梦、包括自己的梦已经有上万个，我发现梦的语言并非一成不变。在解读的过程中，关键在于与梦者心灵的沟通，必须要先达到共情。在我看来梦的语言和卦相是一样的，只是更鲜活、更具象。一件具体的事物，并不一定在每个人心中的映照一样，解梦不能教条，理通是关键，梦里出现事物的象征意义取决于梦者看世界的态度，解梦关键是心法。

佛洛依德对梦语言的解读，主要解释了梦与过去和现实的联系。而《周公解梦》却更关注未来。根据宇宙全息的理论，过去，现在，未来是一个整体，人在潜意识为主导的状态下没有经验思维的干扰最能碰触到这一实质，破译潜意识梦的语言是通向自我探索内心世界的大门。打开这扇门，你会看到原来一切都是心识的变现，体会到佛陀的智慧之语，心生则种种法生，心灭则种种法灭。在心理咨询当中，解梦技术应用广泛，是与咨客进行沟通打开潜意识大门的一把钥匙。很多心理学专家在与咨客进行初步的电话沟通的时候有可能这样对咨客说：“带一个梦到我这里吧！”

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