道教的『笏』是什么？

:又名桂剑、朝剑、班超、板板、玉板、玉水、手板等最初，它是古代君主和他的臣民在宫廷会面时所持的手板，你可以在上面写下笔记，以免忘记。朝代有一定的制度，皇帝用玉，王公用象牙，博士学者用竹片。道教不限于此，可根据条件使用。持道场时，高拱登坛，双手捧水，宛如面向天庭。《道书援神契》:& quot；古代诸侯王都捧桂，李周包括桓桂、辛桂、公桂。《礼记》:秀才捧鱼必写竹简之类。"

道教的『令牌』是什么？

Token:也称为& quot雷霆令& quot和& quot五雷卡& quot。这是一个有圆顶和平底的木制标志。二十八家旅馆的名字刻在旁边。上方圆圈下方的形状象征天地。令牌是道士送神的圣器，可以辟邪，也可以用来送雷神。代币的形状和图案并不完全一样，比如有的刻着龙或剑，有的刻着& quot五雷令& quot和& quot总是称呼所有的神& quot。《道书援神契》:& quot；李周，牙章从部队开始，中国青铜虎符刻有五颗牙齿像文若一样垂下，背面写着坐虎的形状。有人指出，它像一个古老的牙齿张作为老虎的象征。这个调用将使用令牌，这个方法也是。"

道教的『法剑』是什么？

法剑：也称为& quot剑& quot，& quot灵剑& quot和& quot七星剑& quot。钢锻剑身两侧有青铜北斗七星纹，剑柄附近有龙纹和象征纹。道教认为剑是斩杀恶魔的强大工具，张天师的传家宝是剑和天师的印章。通常剑身较薄的七星剑是并排持两把剑使用，有时也可分两只手使用，也叫& quot双剑& quot或者& quot组合剑& quot。还有一种剑身刻有符咒的木剑，多由桃木雕刻而成，可以辟邪，也称为& quot桃剑& quot。道士修法，也有拿菜刀不拿剑的。

道教的『法印』是什么？

法式印花：一般用木头、铜或玉制成。印面上刻有道家意味的文字，有的甚至刻有完全象征性的图案。印出来的纽扣一般是狮子或者其他邪灵。道教从石天的祖先张道陵开始流传至今。法印是道教通天的公印，也是行使神力的合法之物。《洞玄经》:& quot；法印之时，邪灵灭亡。"

道教的『令旗』是什么？

灵器：祭坛上向高拱发号施令的旗帜。旗帜呈三角形，旗面黄色，镶有齿状红边，上面有一条黄红边丝带。旗杆一般由藤条制成。旗帜上写着& quot召唤所有的神& quot。

道教的『天蓬尺』是什么？

树冠尺：也叫& quot法希& quot。这是一根长长的方形木头。六面刻有太阳、月亮和二十八夜的名字，以及三星、北斗和南斗的六颗星的图案，以及田鹏元氏的圣名。这样就可以行使田鹏元帅的神力，起到驱邪的作用。《道书援神契》:& quot；除了不祥的桃枝，古人死于桃枝，所以后人以鬼为用。今天，彭统治者就是其中之一。

道教的『三清铃』是什么？

三清钟是道教修行的重要法器。又称帝钟、法钟、法钟、钟书。因道教仿其声，故俗称师阄或阄童子。一般高20厘米左右，直径9厘米。它是由黄铜制成的，有一个手柄和一个钟舌。

手柄的上端叫做剑，它的形状像一把& quot山& quot来象征三清的意思。《太清玉册》第5卷：& quot道教里说，执皇钟，万里抛火，八流钟，是对的。"以为它有降神除魔的功能。

道教的『斗灯』是什么？

斗灯是道教举行祈祷仪式(祭祀)时使用的。道教认为斗星部负责生死，大权在握

道教的『引磬』是什么？

简介，也称为& quot寿清& quot和& quot箕子& quot。像碗一样小，由铜制成，木柄附在凸起的底部顶部，便于手持。木柄上有绳子，连接着铁棒或铜棒。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。's下巴是由铜制成的，它看起来像一个翻过来的碗，类似于铁下巴或铃铛。颏外径5.6厘米~ 7厘米，颏高3.5厘米~ 4厘米，颏壁厚度0.4厘米~ 0.8厘米。下巴下端钻一个小孔，上翘的嘴巴钉在下巴上。下巴柄为木质，长25厘米~ 30厘米，直径1.6厘米~ 2厘米。手柄外表面饰有各种宽、窄、圆、尖的环纹。凿子又称凿子，用细铜条或铁条制成，顶部圆，底部平，直径0.6厘米，长度与柄相同。演奏时左手握住下巴柄下端，下巴口朝上，右手握住金属下巴击打下巴体，发音。音色清脆明亮。

道教的『磬』是什么？

清是道观和科学仪器中常用的器具之一。中国在古代把琴作为一种乐器。下巴用石头、玉石或金属制成，长方形，挂在镜框上，用木石敲击可发出清脆的撞击声。《说文》说，& quot清施乐也& quot。今天，在道观和法坛中，长方形悬挂的石玉编钟已被碗形的铜编钟取代，还有更小的碗形铜编钟，称为碗。木柄顶端还有一个手下巴，可以用来走路，或者叫下巴。

清在道观和科学仪器中的使用有两个作用。一个是触摸神灵，与人交流。

神；二是为了警戒人众，「节度威仪，容止所要」。《洞玄灵宝道学科仪》云，「治舍左前台上，有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒人众，亦乃感动群神」。南宋金允中《上清灵宝大法》称，「坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧天，仿佛神游於帝所；高音梵唱，依稀境类於玄都」。王契真的《上清灵宝大法》也称，「钟之形，上圆而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磬之形，下圆而势仰，其声重浊，其座虎伏，其从磬，曰阴」。因此钟磬和鸣，犹阴阳交和，能召十方阳德之灵，能集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。

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道教的『木鱼』是什么？

道教法器之一，用於诵经敲打之用，形圆如鱼，故讳木鱼。又一种说法，木鱼造形，类似人的头形。诵经的磬和木鱼配用，磬敲响若“醒”的声音，木鱼打下去若“觉”的声音。《无上秘要》说：“木鱼清磬，振醒尘寰。”

晋宋时期，道观已经出现了木制的鱼形器物。《异苑》卷七云：湘君庙位于洞庭湖君山，因湘妃而闻名。蒋道支刻木为鱼，中空，颇类似于后世的圆形木鱼，只是用途不同罢了。可见，道观使用木鱼虽然始于唐代，但其源头却在汉晋。

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道教的『如意』是什么？

如意是道教宫观和斋醮科仪坛场常用的法器之一。道教宫观和斋醮科仪使用如意，大约自南北朝时开始。如意之造型有三点，首尾两点作云形，或灵芝形。中央一点作圆形，取三位一体之义，即一心尊三宝也。故道教宫观神灵造象中有天尊手捧如意象。斋醮科仪中高功法师代天说教时，也手执如意。

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道教的『钟』是什么？

钟是道教斋醮科仪以及宫观中常用法器之一种。中国古代很早就能制作铜质钟，以为乐器。早期道教并无以钟为法器的记载，约在魏晋南北朝时期的道教文献中才有钟声之乐曲为仙乐的说法。隋唐以後，道教宫观中以及在斋醮科仪里面就有大量用钟的记载。

道教宫观和科仪之中使用钟，其目的有二，一是感动神灵，二是警戒住观和行仪的道士。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“凡钟者，四众所会，六时急务，此器若阙，则法席乖轨。经曰：长斋会玄都，鸣玉扣琼钟，又法鼓会群仙，灵唱靡不同是也”。唐代道士朱法满的《要修科仪戒律钞》引《太真科》云，“斋堂之前，经台之上，皆悬金钟玉磬，依时鸣行。道上讲悉先扣击，非唯警戒人众，亦乃感动群灵。神人相闻，同时集会，弘道济物，盛德交归”。宫观和科仪中，道士鸣钟有一定的程式，其鸣钟的次数也有一定的意义。

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正一天师堂：杜三机