《山海经》 《大荒西经》有这样一句话：

有十个神，叫女娲肠，化为神，住在李广之野，过马路。

这句话是什么意思？意思是：有十个神，名字都是女娲的肠子(注意都叫女娲的肠子，十个人同名)。这些神是女娲的肠子变的，住在路边一个叫李广的元夜里。

这段话隐藏着巨大的秘密，甚至打破了我们对女娲形象的固有认知。

女娲形象

现在公认的女娲形象是一条长着人脸的蛇。对于女娲的形象，最早的文字记载应该是《楚辞》年。书中提到女娲据传有人头蛇身，一天能变70样东西。

要知道，《楚辞》崛起于战国时期，也就是说在此之前民间就有关于女娲形象的传闻，所以在《楚辞》年，就只是& quot谣言& quot。既然是谣言，不代表百分之百准确。所以说人面是蛇的说法还是值得推敲的。

楚辞

另一个起源与古代的图腾崇拜有关。在古代，人们崇拜北极星，因为人们发现北极星没有变化，它的形状是——。人们觉得北极星是所有星星的中心，所以他们崇拜北极星作为一种象征上帝& quot。

古人记录的这张北极星图的具体图案如下：

北极天空图

古人为了便于书写记录，将其简化，形成了如下图：

古代北极影像地图的记录方式

有没有发现古人对北极星的记载有点像蛇在圈里？再加上古代信息交流极其不方便，所以产生了很大的误解。渐渐地，人们从一开始对北极星的崇拜演变成了对蛇的崇拜。

后来女娲神话开始于民间传说，但都是口口相传，没有统一的形象。只有两个特点，女性和至高无上。

嗯，有了这两个定义，女娲的形象就出来了。先是脸让人看出是女的，然后就觉得& quot至尊& quot。在古代，什么是至高无上的？当然，它是& quot蛇& quot上面提到了，于是女娲的形象逐渐有了新的格局，就是一条人面蛇。

所以，很显然，女娲的真实形象还没有出来。

女娲形象

女娲形象的得来

我们可以在《山海经》找到类似的答案。

在文章的第一段，我们给出了《山海经》的描述，其中提到了女娲，但并没有说女娲长什么样，《山海经》的整个内容中也没有女娲形象的描述。因此，我们只能从& quot女娲的肠子& quot。

我们来看看，女娲的肠子。文中提到的神只有十个，都是来自女娲的肠子。从字面上看，那十个人应该是来自女娲的肠子。

但是你不觉得奇怪吗？肠子变成人，一个很突兀的过程，而且肠子与人无关，还是女娲捏泥人造成了人比较可靠直观。既然有这么直观的比喻，那就不用说肠子变成人了吧？

女娲造人

那么，为什么会有& quot女娲的肠子& quot在《山海经》？

我们需要理解古老的概念& quot生殖& quot。在古代，人们对生孩子的认知是非常不科学的。他们普遍认为生孩子是从女人的身体里，从她的肚子里掉出来的一块肉，所以他们认为这块肉是她肚子里的一根肠子。所以他们认为生孩子就是女人掉出一个肠子，然后长得像个人。当她长大后，她变成了一个人。

晋代郭璞对《山海经》的注释可以证明这一点，郭璞把女娲的肠称为腹，实际上指的是子宫。事实上，女娲肠中的十神指的是女娲所生的十个孩子，这证明女娲是最早的神是生育之神。

是的，在古人眼里，肠子代表生育，古代生育的知识并不普及。人们把人或动物的生殖器官称为肠。这样的认知痕迹今天依然影响着，比如我们把猪的卵巢叫做花肠，把子宫叫做童肠。

从这个角度来看，我们很容易理解& quot女娲的肠子& quot《山海经》中提到过。《山海经》其实并不是太神话女娲生孩子，更不是说女娲的肠子都变成孩子了，而是想表达女娲生了十个孩子，仅此而已。

女娲造人

在

女娲的肠子为何能变成人？

实际上，《山海经》的内容要早于《楚辞》和现在发现的有关女娲的壁画。《山海经》成书于战国时期，但在未成书之前就已经在民间流传很久了。正因为官方看到了民间流传的如此丰富的故事，才将其合并成一本书，但究竟是谁将它汇编成这本书，目前并没有明确的记载，所以无法考证。

因此，我们可以知道，《山海经》年的女娲形象比其他记录更接近原始形象。

嗯，《山海经》中，根本没有具体描述女娲的形象。从& quot女娲的肠子& quot人们所说的是天生的。由于没有特别描述形象，女娲最原始的形象应该是一个普通的女性形象，而不是蛇脸形象(至于为什么会演变成蛇脸形象，前面已经分析过了)。

所以女娲的形象应该是这样的(如下图)。

女娲造人

女娲作为最早的女性生育神，当然有些夸张，但这是神话，赋予了它很多浪漫色彩，比如捏泥人变成人。这些都是古人生育知识的匮乏。

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