“三礼”是指 《仪礼》 、 《礼记》 和 《周礼》 。

《仪礼》 中把七十岁称为“老”，这个时候就是教育子孙，传承家教门风的时候，退休后自称为“老夫”，看看你够资格称呼自己为老夫吗？

我们华夏民族之所以称为礼仪大国，就是因为很早我们就产生礼的文化，而三礼就是集中表达了礼的意思，是我们民族文化最重要的一环。

因为仪式的出现是文明的象征，早期的& quot仪式& quot最初是祭祀鬼神的仪式，后来扩展到社会的一切礼仪活动。

因此，理论上，& quot仪式& quot来自牺牲，牺牲来自崇拜。崇拜是人类早期对未知事物的向往或恐惧造成的。这样看来，礼也是人性的一部分。

三里图

“礼”是一种脚踏实地，身体力行的实践活动，这个我们很容易理解，因为礼的产生本就是为了规范一些社会实践行动的行为，让一切都制度化，有章可循。

在《礼记》年& quot仪式& quot是这样解释的：丈夫有礼，所以交友，审疑，明辨是非。"

意思是：礼可以区别人的身份地位，作为是非的判断标准，整体的意思是人要给自己在社会中的位置定位，准确找到自己的定位，这个说法虽然很残酷，但是我们发现几千年过去了，这个“礼”仍然是人类不能逾越的鸿沟。

《礼记•乐记》这样描述掌握礼的意义：礼者，天地之序，义无罪，礼之质。庄敬听话，礼制也乱了，胜利是假的。

意思是：凡事都要掌握一定的度，过度了肯定不好，而“礼”就是用来节制这些，所以“礼”在这里是节制的意思，“礼”的本质是节制人类的欲望，制约其破坏秩序的祸乱能力，让一切都行走在规范之中。

其实仔细思来，“礼”里面也还有法度的意思，通过礼来约束行为，判断对错，所以称为“礼法”也是合情合理。

《仪礼》 有哪些内容

“礼”也就是 《仪礼》 ，是六经之首，六经是 《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《乐》 、 《易》 和 《春秋》

今天和大家分享春秋以前只有贵族才能学会的礼仪。可见，知识是分阶级的，精英教育从来都是少数人主导的。今天我不会过多讨论这个问题。

《仪礼》 是一部描写祭天、祀祖、维护社会等级制度的礼节和行为规范的书，它的主要内容是：冠、丧、祭、昏、乡、射、朝、聘，八种生活文化。

虽然现在已经很少看到这些礼仪文化了，但或多或少我们还是能在生活中找到一些影子。

那么《仪礼》的具体内容是什么呢？今天给大家一个简单的组织列表，分享一些小知识。

《仪礼》

《仪礼》:在古代，一个20岁的男子要被加冕，加冕时要举行加冕仪式，这是致命的。

《士冠礼》:秀才以上贵族结婚的礼仪也叫六礼(收礼、问名、受礼、邀客、亲迎)。

《士昏礼》:文人之间初次见面的礼仪，其实就是贵族之间的礼仪。

《士相见礼》:记录本乡(古代基层行政组织)举行定期接待的礼仪情况。

《乡饮酒礼》:定期举行的射箭大会说明古代文人文武双全，不知道什么时候会变得无能为力。

《乡射礼》:诸侯与大臣之间的酒礼。

《燕礼》:国王主持的射箭比赛。

射击仪式

《大射礼》:派遣使节出访他国是君主的礼遇，与婚姻无关。

《聘礼》:君主宴请外国使节的礼仪。

《公食大夫礼》:诸侯礼迎天子。

《谨礼》:古代人根据亲友关系为去世的亲人穿上丧服，服务于不同丧期的礼仪制度。这在今天多少保留了下来。

《丧服》和《士丧礼》:讲的是一个读书人死后的葬礼流程和礼仪。

《既夕礼》:讲述埋葬父母后回家的安魂礼仪。

《士虞礼》:定期在庙里用猪祭祖的仪式。

《特牲馈食礼》、《少老馈食礼》:讲述诸侯大医用小牢(羊和猪统称小牢)祭祀祖先的仪式故事。

《有司彻》 中人一生的规划和称呼

人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

这是一段记录了各个年龄段的人在生活中的称谓。

古人从七岁起就有了自己的名字。七岁时，他们被称为& quot哀悼& quot，十岁的时候，他们开始学着叫它& quot年轻& quot，20岁时，他们被称为& quot弱& quot，这也是我们经常听到的弱冠之年的由来。

官里

30岁的时候，据说& quot庄& quot想结婚成家，所以有句话说的好，年轻的不努力，年老的难过。

四十岁的时候叫：& quot强& quot能出去做官，就是他事业有成的时候。

五十岁叫做& quotAi & quot，谁能独立处理国家大事，可见古人之难。

60岁时，他被称为& quot齐& quot，这样他就可以颐指气使，成为高官。

七十岁被称为& quot旧& quot。这个时候是教育后代，传承家训风格的时候。这个时候是退休的时候了，自称& quot"

八十岁、九十岁称为：“耄”，这时候有特权了，犯了错也不能加刑法，和“悼”一样，现在的法律大概也延续了古代的做法。

百岁称为：“期”，这时候颐养天年是不是有点迟了，但是古人就是这么说的。

由此看来，古人的一生都是一部奋斗史，基本上可以说是活到老、学到老，百岁之后才能安宁，反过来说古人想安宁是没有的，今人也一样，有几个人能活到一百岁。

这算是普通人的成长史，那么天子有哪些特权了，我给大家再分享一些知识。

：《周礼》中天子有哪些特权

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。

天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司火，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。

天子女官：后、夫人、命妇、嫔、妻、妾。古者天子后立六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻。天子有后六句：案《昏义》

三宫六院这个词语出自元·无名氏《抱妆盒》楔子:"兀那三宫六院，妃嫔彩女听者:明日圣驾亲到御园，打一金弹，金弹落处，有拾得者"。

所以古时天子成为六宫，三宫六院是元以后的说法，不过《周礼》中以“后”为最贵这个传统一直延续下来。

天子六大：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。天官：吕大临说：“大宗以下，皆事鬼神、奉天时之官，故总谓之天官。”

这里大通太，大宰：官名。为天官之首，周称为家宰，权利巨大，协助天子管理国家；大宗为春官之长，掌邦国祭祀、典礼等事；

大史：主管历象岁时之官；大祝：主掌祈祷、礼仪之官；大士：主掌接引鬼神之官；大卜：主掌卜筮之官。

这里可以看出，天子和六太是一个国家的政治中枢，掌管国家一切事物，地位崇高而尊贵。

天子之五官：司徒、司马、司空、司士、司寇。

司徒：司，主掌。徒，民众。总管天下民政的权利；司马：总管天下兵马的权利；司空：总管百物制造之官。

空，冬季使民无空闲也；司士：掌百官朝位之官；司寇：总管刑罚之官。寇，指危害国家民众。

五官应该是国家的中层阶级，掌管一些与官民生活相关的具体事物。

天子六府：司土、司水、司草、司器、司木、司火。

天子六府是主管杂物的官员，山川、土地、水利、器物、林木、货物、钱财等杂事，可以说分工明确，各有职责。

天子六工：土工、金工、石工、木工、兽工、草工。

六工是为天子做起居生活做具体工作的民众的总称，隶属与六府管理，天子需要的建筑，礼器等就由这些工匠来完成。

总结：三礼是描述从周朝开始的礼仪活动，从国家王室制度开始，记述了300多种具体官职的描述（本文列举有限）阐明了当时的社会制度和思想。

是了解先民文化和生活的史记实书，虽然内容真伪有别，但是从三部书中，我们看到早期社会秩序的产生和维持，是学习先秦及其以前文化不可缺少的文字记载。

通过学习三礼，我们就理解了礼仪之邦的由来，了解古代社会的生活规范和制度，以及各种思想观念的形成和历史。

不知三礼，显然就不了解先民之智，今后人当承上启下，与时俱进，保护这份文化遗产的过度和传承。