有人说，舍利子只有道士和尚火化后才会出现，普通人死后是不会留下舍利子的；其他人说这个遗迹是一个& quot斯通& quot和一个& quot骗局& quot。

本文从科学的角度来与您探讨，究竟什么是舍利子呢？

“神秘”的舍利子

相传佛是卡匹罗威王子，一出生就会走路。29岁的时候，我感受到了世间的种种苦难，放弃了自己的皇族身份，立下了改造众生的大愿。

佛陀的一生经历了许多磨难，所以当他80岁去世并被火化时，大火燃烧了六天六夜。他的弟子在骨灰中发现了一个顶骨舍利，一个指骨舍利，四个佛牙舍利，八万四千个舍利子。

如果说佛像是舍利的起源，那么魏晋南北朝以来，梁武帝率先推& quot遗迹崇拜& quot到一个新的& quot峰值& quot。从古至今，有很多神通广大的高僧，也有& quot开明的人& quot，留下舍利子。

比如，1994年7月，苏州延陵山寺法音法师圆寂，享年82岁。火化后，寺内弟子收了几件五色舍利子，一时被视为奇闻。

至于我为什么要保留遗物，《法华经》说，& quot人们见我丢了性命，广为供养遗物，无不怀恋，口干舌燥。"

也就是说，佛虽然不会真的湮灭，但是众生要看到他的湮灭，这样世间的人才会渴望他，献身于法。这件遗物就是& quot证书& quot灭绝的威胁。

佛像沉默后留下的唯一指骨舍利，现供奉在宝鸡市Hokkeji，1987年修缮寺庙时在地宫中发掘。

那么到底什么是遗迹呢？其实直接翻译就是尸体、遗体或遗物火化的产物。

从广义上讲，舍利子包括生物舍利子、法舍利子和影舍利子。分别代表佛身舍利、佛经等舍利及其他化身，以及后世用金玉仿制的真佛骨。

狭义上的舍利，就只是指肉身火化形成的舍利。在此，我们仅讨论这一种情况。

“人造”舍利，量产功德？

虽然中国文化一直提倡& quot埋在地下& quot，佛教一直提倡火葬，历史上民间火葬也有很多年，比如宋朝的时候。

虽然当时的火化率极高，但并没有文献记载任何平民在火化后可以留下遗物。于是，舍利被蒙上了一层神秘而神圣的面纱，于是有传言说，只有道士才能离开舍利。

难道，只有遗留有舍利，才能说明辞世的是高僧大能吗？

在古代，如果一个和尚死了，寺庙里会举行盛大的火化仪式。首先，我们应该建造一个临时建筑来阻止精神；然后，准备好木材作为燃料；最后放在特制的陶罐里，烧了七天七夜，确保尸体完全火化。

这样的火葬环境成为了& quot遗物& quot。

随着科技的发展，网上也有一些好奇的网友进行了& quot自制遗物& quot。题材是这位网友的一根鸡腿骨，一块猪排，一颗智齿。

首先用氢氧焊接机对实验对象持续加热，骨头和牙齿开始逐渐断裂。加热40分钟后，鸡骨和猪骨已经融化成小液滴，而智齿的小液滴是加热1小时后形成的。最后，这三者都变得非常清晰& quot遗物& quot表格。

关于为什么会有如此“神奇”的现象？

这得从舍利子的构成说起。其实它的成分只是钙、磷、硅等普通元素。经过一段& quot煅烧& quot，骨骼中原有的有机物和大部分碳完全消失，形成羟基磷酸钙，也就是俗称的& quot灰烬& quot。

此时继续加热，肉眼观察骨灰会融化，这时羟基磷酸钙分解成磷酸三钙，骨灰中的残碳被完全氧化。

当温度达到1670时，磷酸三钙完全熔化，冷却后形成浅色、玻璃状的硬球。

唐代高僧释道师编撰的佛教经典《法苑珠林》中描述，舍利有三种：一是骨舍利，为白色；二是头发舍利，黑色；第三个是肉舍利，红色。& quot遗物& quot实验中的球团取决于煅烧过程中添加的着色元素。

自近代以来，有人认为——僧侣因为长期食素，体内容易产生结石，因此舍利是一种结石。曾推测过遗物的来源。

其实，只要知道结石的成分，这个谣言就不攻自破了，大部分结石的主要成分是草酸钙，熔点仅为200，但是舍利却能抗住上千度的高温。

在国家专利图书馆中，也有一个& quot精彩& quot关于& quot文物制作方法& quot。

专利早在2007年就申请成功了，其流程无非是三个主要步骤：——火化，——研磨，——重组，和后来的& quot钻石骨灰葬& quot在纪念意义上。

至于这个& quot遗物& quot，我觉得有宗教信仰的人是不能同意的。

至于后来偶尔见诸报端的那个五颜六色的舍利子是什么，有网友说是& quot物化的多彩的自尊& quot。按照这种说法，普通人火化后没有遗物似乎是有道理的。

但是这种解释肯定是不科学的，那么从科学的角度来说，普通人没有& quot遗物& quot火化后？

其实原因很简单，因为中国的焚烧炉温度都不在1400以上。虽然没有传统意义上的遗物，但仍能不时发现钢钉、钢板、支架、金牙等遗物。

阿育王与佛舍利

随着现代科学的迅速发展

经历佛陀寂灭，八王分舍利的纷争后，古印度进入了一段平稳发展的时期，但是，一代传奇——阿育王的出现，令时局出现了动荡。在《阿育王传》中记载，佛陀曾预言他与阿育王有缘。

但是，阿育王以强势之姿登上历史舞台时，被称作“伽罗阿育王”，意即“恶毒心肠的帝王”。在对羯陵伽部征伐时，致使15万人被俘虏、10万人被杀害，战争造成的死亡更是数倍于这条记录。

阿育王人生的转折点也是出现在羯陵伽之战后，他仿佛刹那间了悟，感念自己以往犯下的杀孽，最终皈依佛教。并在统治境内推行佛法、大兴土木建造达摩，同时重新供奉佛陀留下的84000颗舍利。

阿育王塔作为印度文明的瑰宝，也展示了当年的帝王对佛教的推崇，“少行不义、多做善事、慈悲、慷慨、真诚、纯洁”，这六条标准是曾经推行的达摩正法，也是对佛教教义地高度概括。

舍利中蕴含的大智慧

根据现有的史料记载，佛舍利诞生于拘尸那揭城郊，后经僧侣传教，辗转来到中国。那么抵达中国后，佛陀舍利都有着怎样的经历呢？学界普遍认可的佛教传入时间，大抵在两汉。

现存的史书中，关于舍利的首次记载是在《魏书·释老志》中，公元3世纪初期，魏明帝意欲在魏宫中破坏佛图，此时，一位异国僧侣出现并阻拦。只见僧侣将一枚舍利投入水中，产生的五彩光晕“劝退”了明帝。

后来的《高僧传·康僧会传》中记载，康僧会曾于吴国传教，并赠与孙权舍利子。

一开始孙权对佛教是“不感冒”的，后来眼见康僧会携弟子与王宫静室祈请舍利，舍利果然凭空出现，一时间以为神异，并在江左建造“建初寺”。

后来的梁武帝、隋文帝，乃至整个唐宋时期，对佛教都极为推崇，俨然成了我国的国教。其中，武则天、唐中宗、唐懿宗，更是饱含着对佛教虔诚的宗教热情，多次举行“迎奉佛骨”的仪式。

实际上，对舍利的推崇，归根结底是对佛教教义的深切认知和尊崇。佛教是反对偶像崇拜的，经由时间的洗礼，曾经的遗骸变成信众们亲近佛陀的象征物。

正所谓“舍利非凭，瑞相非证”，我们看到舍利，不过是通过舍利，感念留下舍利之人的高尚情操罢了。尽管三千多年过去，他们仍然能够穿越时间的长河，教化今人。

回到舍利最本源的词义——死尸，仅此而已。佛陀修的，也从不是躯壳。是信众也好，坚定无神论者也罢，佛陀传世的，最宝贵的不是舍利子，而是其留下的精神财富。