西游记里能打得过孙悟空的妖怪不多，黄梅王是一个，主要不是因为他的力量和本事，而是因为这个妖怪手里的法宝实在是让人头疼。

说起来容易，一个金钹困住了孙悟空几天几夜，最后在康金龙的帮助下成功破掉，但是另一个法宝就没那么容易破了，甚至无解。这个法宝就是孙悟空所说的后天之袋，里面不知装了多少天兵天将。

但是，我们今天要讨论的不是这个法宝有多厉害，而是它象征着什么，为什么要叫& quot后天种族的袋子& quot。

“后天”与“先天”的区别

在我们讨论顺序的区别之前，我们应该先了解一个问题，即& quot民族包& quot刻薄？

其实西游记原著里就有答案，就在于女儿国的难处。女儿国的人们在看到唐四僧和四位导师的到来后，曾欢呼起来。比赛来了，比赛来了."

换句话说，在他们眼里，唐僧一行就相当于种族，或者说他们是孕育了种族。说到这里，意思已经很明确了。种族肯定和男人有关。按照古人的观念，一个人的诞生是由父、精、母的血脉混合而成的。这个说法改成现代医学概念，女人的卵子需要和男人的精子接触才能受孕，然后孕育生命。

换句话说，所谓的族群包，其实就是男人储存精子的地方，这也是为什么那些女儿国的女人会把唐僧和他的徒弟称为族群的原因。而且按照古人的说法，宝宝离开母体之前是前一阶段，离开母体之后是后天性阶段。把这个概念放到种族包的思路里其实是有道理的。人体内储存精子的地方可以说是一个先天的种族袋，而黄眉大王手中所持的法宝，显然不在人体之内，所以自然要被称之为后天之物。.

当然，这种说法只是对名称& quot后天民族包& quot，因为在这个意义之外，还隐藏着更广泛的意义。

《西游记》中人种袋的威力，是一种逆向思维的运用

众所周知，人的生命之源是精子的发源地，也就是所谓的& quot先天性民族包& quot。西游中的种族包其实象征着一种类似本源的力量。因为所有的神，一旦遇到这个袋子，就没什么好隐瞒的了。如果你有很大的魔力，只要被这个包包着，你就不会想逃。即使是孙悟空，也要避其锋芒。

为什么会这样？因为他们原本来自于种族包，所谓的溯源，人家手中掌握着生命的根源，这些人自然是逃不掉的。说，在西游世界里，种族包就相当于一种根本能力，不管受制于谁。

那么对应当时的现实，除了统治者，谁能拥有这种至高无上的能力呢？就像西游记里的黄梅王一样，只要动动脑子，就能凭空释放出一种神秘的力量，把所有人都吸进漩涡里。那个时代的统治者又何尝不是如此，他的命令想覆盖在谁的身上，就覆盖在谁身上，普天之下莫非王土，谁也别想跑的了。

而且这件宝物还有一个特点，就是原本属于弥勒佛，后来却落到了黄梅王手里。弥勒佛在佛教中象征着光明和神圣，属于那种威严不可侵犯的人物。这也与古代统治者所倡导的君权神授的理念不谋而合。黄梅王有弥勒佛的本源能力，当时自称天子的统治者也声称自己的权利是上天或诸神赋予的。

所以两者之间很耐人寻味。很有可能是《西游记》的作者刻意安排的，以黄梅王的形象影射当时的统治者而后天人种袋这件法宝，则是相互连接双方的一个媒介或者桥梁，同样具有非常强烈的象征意义。,

对当时统治者的讽刺

这个时候，我们回过头来看看《西游记》中黄梅王的所作所为：假冒如来佛祖，给孙悟空设陷阱，敲诈勒索想出家为僧.简而言之，他站在了正义的对立面。

这些东西虽然不能对应当时的统治者，但是传递的意思非常明显，就是用一个怪物的形象来比喻，认为统治者的某些行为有失本分，不当其位。.

因为像种族包这样的源能力，也就是当时皇帝所拥有的权利，在世间可以说是至高无上的，任何人都无法违抗。但是拥有这种权利的人是否应该把自己的能力用在正确的道路上？

这个时候我们就是在明确，这个世界上没有神权，没有天意，没有诸神，真正的天意其实是民意。为什么《西游记》弥勒佛站在唐僧师徒一边，是因为他们的所作所为符合人间正义。所以不难看出，在作者心中真正至高无上的是人类的正义，或者也可以称之为民意。

如果黄眉大王仗着自己掌握了某种能力开始胡作非为，结果被弥勒佛出面压制，并且收回了他的法宝。把这个结果推广到现实中，也可以看作是给当时的统治者敲响了警钟。如果他不能及时醒来，恐怕他的能力和权利最终都将不复存在。

毕竟，有一句老话是这样说的：水能载舟，亦能覆舟。"这句话很好的证明了民意是天意，天子是民子。这是这本书的作者想向世人传达的道理。

结语

有人说《西游记》是佛、儒、释、道的集大成之作，但现在看来这种说法是对的。书中既有佛、道关于人生、宇宙的思想，也有儒家思想，无论在哪个时代都有非常积极的影响。

虽然它的作者是一个

介布衣，可书中的许多内容却都能够联系到朝堂之上，甚至透露着对天下形势的忧虑和见解。居庙堂之上不忘忧其民，处江湖之远仍忧其君，也许这正是古代文人的终极信念。