正文：张洋无极(特约作家读史)

中国四大古典小说《红楼梦》 《西游记》 《水浒传》 《三国演义》其中《西游记》 《三国演义》的意思很好理解，标题和内容相辅相成。《红楼梦》有点混乱，但是如果知道曹雪芹的原名是《石头记》就很好理解了。整本书讲的是一个女神在人间补天灵石的经历，可以理解为主角贾宝玉本人，也可以理解为挂在贾宝玉脖子上的通灵宝玉。

《石头记》更名为《红楼梦》出版。众所周知，《石头记》很大程度上映射了雍正时期的一些人和事，所以无法大规模出版和流传。乾隆年间，小沈阳曾看过这本书，认为很好。如果我们治疗它，献给皇帝，然后在全世界出版，我们一定会得到一个好名声。

于是小沈阳命令当时的著名学者高鹗让高鹗按照自己的意思修改《石头记》，续写最后的四十回，使结局不至于太悲凉，贾府借功成名就东山再起(据编的续集，贾宝玉的侄子贾兰考为第137任举人)，命名为《红楼梦》。

结果乾隆看完真的爱不释手，《红楼梦》全世界都出版了。

现在，《水浒传》，众所周知，讲述了& quot一百零八位英雄被赶到梁山& quot，但为什么不叫《梁山传》或《水泊梁山》，而叫《水浒传》呢？什么是& quot水浒传& quot刻薄？除了一个标题，没有提到& quot水浒传& quot在书里。

所以《水浒传》很有名，但是& quot水浒传& quot很难理解，以至于翻译成外语时很难处理。

那么，什么是& quot水浒传& quot刻薄？这里指的是中国人写文章的一种常用方法：& quot使用典故& quot，即引用古籍中的故事或文字，以丰富含蓄的方式表达相关内容和思想。

“水浒”就是用典，其最早出于 《诗经大雅緜》 中的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。

这是周的祖先周的故事。当时中国正处于商朝的全盛时期，周部落生活在黄土高原的西北边陲，那里不仅土地贫瘠，而且还有很多强悍的戎狄民族，所以周部落每天都生活在饥饿和危险之中。

大约在商朝武定盛世的时候，——年诞生了一位杰出的周部落首领。他是轩辕黄帝的第十六孙，周祖后稷的第十二孙。在周部落发展史上，他是承袭后稷、巩留的丰功伟绩，启蒙盛世文王、吴王的关键人物。

周部落在齐父亲的带领下，历尽艰辛，迁到岐山下的(今陕西宝鸡市)。这里的土地不仅比较肥沃，而且基本不受戎狄的侵扰。周部落开始在周元发展壮大，并最终建立了在中国历史上具有深远影响的周朝。

《诗经大雅緜》是周人用来纪念和赞美齐父亲对周部落发展所作贡献的一首诗。单词& quot水浒& quot诗中所指的，就是后来为周部落发展所用的。因此，后人引申出& quot水浒传& quot意思是& quot出路& quot和& quot居住地& quot。

了解& quot水浒传& quot还有看《水浒传》，有没有豁然开朗的感觉？——宋江、林冲、鲁等众多英雄人物由于种种原因无法生活在正常的社会中，他们的人生出路被切断，所以& quot梁山& quot在& quot八百英里的水& quot成了唯一的出路和栖身之所。当& quot108位将军& quot成功聚集在梁山，接下来如何发展成了新的问题，然后他们在宋江的带领下寻找新的出路.

但是，在这样的社会背景下，能有新的出路吗？这正是作者施耐庵想要探索的。所以小说前半部分很好办，就是一群英雄在正常社会没有出路，被迫聚集在梁山。就像当年我父亲带领周部落迁徙到一样。

但是，接下来呢？最终，以农耕为主的周部落取代了以商业为主的商部落，在华夏大地上大放异彩(周的始祖后稷，意为稷下之神或农业之神，是一个非常有名的& quot农业教师& quot在尧舜时期；商的先民善于以物易物，使商部落迅速发展。周朝建立后，商朝后裔和商民从统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。为了过上更好的生活，商人们纷纷重操旧业。久而久之，人们就有了这样的看法：商就是做生意的人。后来，人们称商人为& quot商人& quot简称，而且这个称呼一直沿用至今)。

但是梁山呢？能否取代大宋模式或者秦朝以来的朝代更替模式，开辟一片新天地？或者说，有没有好的办法调和理想忠义与现实的矛盾？

施耐庵把这个任务交给了宋江。为了给梁山找到一条好的出路，施耐庵一直在努力。排座次后，先后打了高俅、征了廖、打了、讨了王庆39次。梁山仍无一人伤亡，但也无法调和& quot理想的忠诚和势利的社会现实& quot，也就是说，& quot梁山找不到好的出路& quot。最后，我终于不得不承认& quot梁山没有出路& quot。我招方腊的时候，十有八九让梁山好汉死了，以大悲剧结束了梁山的命运。

大家来讨论一下梁山可以走的各种路和结局。

首先，正如李悝jy所说：杀了城池，夺了鸟座，让的弟弟当皇帝，吴用弟弟当丞相，我们都当将军。"

这种出路可能是大多数人认为理所当然的正道。但首先，我们仔细分析一下。宋江在会见方腊时，曾说过一句发人深省的话：& quot每次改朝换代，都是血流成河。我不想看着我们的兄弟一个个倒下。"

这说明宋江没想过这条谋反之路。当他喝醉了，他写下了浔阳楼的标题，& quot如果有一天，他会追随凌云志。"

也可以说，宋江一直不是在为自己而活着，而是为了父亲、手下兄弟、百姓平安。否则，他完全可以把队伍拉出梁山，搅个天翻地覆，到时，即使不能开进东京，众家兄弟伤亡大半，犹可以像唐末的朱温一样，受招安做大官。可以说，施耐庵所要刻画的宋江，是个真正纯理想主义的忠、孝、仁、义者，而不是寻常的王朝掘墓人。

所以，如果与方腊、田虎联手，打进东京，推翻赵氏江山或许并不困难，伤亡也不过重。但谁又保证其后不会出现楚汉之争或三国鼎足的情况？到时，其众家兄弟也将是多数血洒疆场。

一山不容二虎，宋江、方腊之争是迟早的事。且中原大地一乱，契丹、西夏必趁虚而入，抢占大宋江山。而且，假如宋江做了皇帝，则原先的宋江也就等于死了。——最重要的是，施耐庵知道，即便让宋江造反成功，也只是多一个朝代更替，而不能够像周取代商，或秦取代周那样，打造出全新的社会结构模式。

所以，找不出新的社会治理模式的施耐庵不能让梁山起义。

造反不行，那么，就划地为国，自成一统，打造理想中的世外桃源。这一点乍听不错，但若细加分析，依旧行不通。晁盖曾言：“我们兄弟在一起图的个逍遥快乐，打下了祝家庄，吃个三五年便没问题了。”

但是宋江问：“三五十年后呢？”要知道，小小梁山泊，住的可不只是一百单八名好汉，还有众多的家眷、兵丁。如此多人，且性情各异，若终日无所事事，日久谁能保证不产生摩擦，不发生内部流血事件？就算他们这一代能以义为先，谦和忍让，能够和睦共处，谁又能保证其儿孙之辈，不会争夺第一交椅而自相残杀？

不可能有世外桃源，即便是陶渊明理想中的世外桃源，也不是比较好的社会结构模式，所以这条路也走不通。

造反不行，自成一统也不行，但小说总要结尾，就只有走“招安”这条路了，试试通过“新旧势力的媾和”，能否碰撞出什么新火花。

施耐庵是选的这个思路，所以梁山好汉招安后，打石虎，灭王庆，征大辽，每一个都是硬骨头，居然梁山一百单八位好汉无一伤亡！这不是作者的理想，是什么？

当然，有人说，招安也可以，但宋江太急了。比如，先稳坐梁山，来一个杀一个，来一对宰一双。这样，既让众家兄弟有事可做，也可以扬梁山的威名，等把蔡京、高俅一干掌权的奸臣杀光，再风风光光招安，掌握大权。

但你不觉这也太过于幻想了吗？虽然世上只有一个蔡京、高俅，但其同类却数不尽数，没有谁能够杀得干净。况且，蔡京、高俅这类人的升官方式之绝，更让人只有睁着眼生气的份——这个社会结构土壤，已注定蔡京、高俅这一类人的附着、腾飞。

施耐庵自然也是明白这一点的。所以，他并没把高俅一干人写死。他需要宋江去和他们“媾和”。

但显然是徒劳的。所以，到了征方腊时，施耐庵毫不犹豫地去让梁山好汉一个个惨死，因为他已经了然——梁山，注定没有出路。水浒，注定是一出悲剧——等排定交椅以后，这一悲剧也便酝酿膨胀到了极点。

设想，如果梁山之上，始终只有林冲、晁盖十多个人，他们可以有很多种好的出路选择。但是，等到真的壮大，把幻想变成现实，举起“忠义”之旗后，却已经无路可走。无论走哪一条路，都必须以血与肉铺就！

宋江去楚州赴任的路上，问吴用，也是自问：“难道我错了？”

没有人能够回答。因为，梁山，聚来容易散却难，无论怎样，它上演的都将是一部地地道道的大悲剧！

就这样，在吴用踢倒凳子自缢的空旷回音中，梁山以大悲剧结束了自己的命运。

水浒，一部让现实逐步粉碎理想的写实主义悲剧作品。