梁勇老师的易门村的故事2022-01-3123333363

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王者归来虎年说虎

2022年是中国农历壬寅年，就是十二生肖的虎年。只要一说到虎，人们马上就会想到“虎虎生威”、“狐假虎威”、“龙腾虎跃”、“武松打虎”等等的“虎故事”。

在虎年到来之际， 《义门村的故事》 也借用梁勇老师的 《虎年说虎》 这篇文章（节选）祝福大家虎年大吉！虎虎生威！

猛兽之虎

老友是生活在山林中的食肉动物，可栖息于从南方的热带雨林和常绿阔叶林到北方的落叶阔叶林和针阔混交林。没有固定的巢穴，大多在山里游荡觅食；可以多游泳；是野兽，晚上捕食，白天潜伏；老虎是独居动物，雄性和雌性只在繁殖季节呆在一起。

老虎出现在地球上的时间和人类差不多。他们大约在300万年前的更新世出现在地球上，与人类祖先——泥河湾人和蓝田人共同生活。北京周口店古龙不仅发现了穴居人，还发现了包括虎骨在内的54种动物化石。由于气候变化，促进了老虎的分化和迁徙，从而演化出9个亚种，分别是华南虎、东北虎、孟加拉虎、印度支那虎、马来虎、苏门答腊虎、巴厘虎、爪哇虎和利海虎，其中东北虎(东北虎)。雌性最大体长2.4米，体重168公斤。苏门答腊虎是现存最小的亚种。雄虎长约2.34米，重136克。雌虎长约1.98米，体重91公斤。

在全球14个产虎国中，中国的老虎种类最多，而印度的老虎数量最多。

生肖之虎

胡锦的战国第一诗

树干和树枝的时间是人类观察动物行踪的时间：老鼠偷吃食物的时间，小丑的时间是牛向后咀嚼的时间，老虎出来觅食的时间.鸡在架子上休息的时间，狗晚上值班的时间，猪吃完饭睡觉的时间。只有& quot龙& quot是中国人用聪明的想象力创造的精灵动物。

在长期的传承过程中，十二生肖也与& quot四只大象& quot青龙、白虎、朱雀、玄武的，形成中国的方位概念，同时演化出包括十二生肖在内的二十八星。如山西晋城玉皇庙的28星雕像，是宋元时期的混塑作品，其中的尾火虎也是生肖虎，人物下方用一只老虎来代表其形象。

山西晋城玉皇庙里的尾火虎

上世纪50年代，北京拆迁建设时，地安门地下挖出一只石鼠，正阳门地下挖出一匹石马，正阳门是北京的南北中轴线。石鼠和石马是用黄道十二宫来代表南北午(马)线。圆明园海晏堂前有一尊清代十二生肖铜像，也是按图排在十二点。英法联军火烧圆明园后，十二兽首流失海外。经过专家和爱国人士多年的寻找，鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪的头像相继回归，而龙、蛇、鸡、狗、羊的头像却不见踪影。

圆明园虎首

辛亥革命后，民国政府宣布使用年，年中记年、月、日的方法被年中记年、月、日的方法所取代，但古老的生肖文化一直在中华文化圈流传

五千年前，黄帝时代，就有虎图腾部落。如《史记.五帝本纪》中所记录的，& quot轩辕是修德的军队.以教熊、浣熊、老虎，以在汉阳之地与炎帝作战，进而三战而胜其志。虎图腾部落是半泉之战中黄帝联军的军队之一，以虎为图腾有威武之意。

有许多带有虎咬造型的青瓷器皿，如安徽省阜南县焦北镇出土的国家一级文物龙虎尊。肩部饰三条向前蜿蜒的龙，腹部饰一虎头二虎身。虎口下有一个人，头在虎口中托着。

安徽省阜南县焦北镇出土的国家一级文物龙虎尊

大器之虎

明代作家陈继儒编纂的《通志《虎荟》一书，因收录了史传、志怪、传说、野史笔记、小说以及有关& quot老虎& quot从秦汉到明朝。

历代与虎有关的文学作品可谓琳琅满目，大致可分为三类：一类是描绘虎或杀虎，一类是写虎名和名胜古迹。第三种是用老虎来比喻其他事物或者表达自己的野心。

在有关老虎或打虎的小说中，冯梦龙的《醒世恒言.大树坡义虎送亲》和朱云明的《明代笔记《义虎传》都是关于老虎报恩的故事。《水浒传》宋武打虎，李悝jy打虎。

湖南宁乡出土的商代虎兽

写真虎的诗也很多，如南朝宋文学家谢惠连有乐府古辞《猛虎行》，唐代文学家储光羲有五言诗《猛虎词》。

在带有“虎”字地名的诗词中，以杜甫、刘长卿的诗最著名，其中杜甫的诗《虎牙行》所写的虎牙位于湖北荆门之北，江水峻急。以长诗见长的唐代诗人刘长卿写的是《题虎丘寺》，该虎丘寺位于江苏省苏州西北的虎丘山上，是东南名刹，历来高僧辈出，文人雅士慕名而至。

甘肃博物馆的春秋时期鎏金青铜虎噬羊型底座（老虎扑食小羊瞬间）

湖北江陵江北农场出土的西周早期青铜虎型尊

江西新干县大洋洲遗存出土的商代伏鸟双尾青铜虎

在借虎言志的作品中，唐代李咸用写有《猛虎行》：“猛虎不怯敌，然士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。”

对于借虎言政明理，以虎政比喻苛政、恶史的作品，大多都是“大家”之言。如汉代王充《论衡》中有《遭虎》一篇。借百姓遭虎患来阐述恶政、恶历残害百姓的恶性，讲百姓奋起斩虎的道理。李商是唐代著名诗人，他以《虎赋》讽刺了官吏不去攻击馋邪，反而专门残害饥民。

中国关于“虎”的成语很多，可以说是信手拈来，如“生龙活虎”形容活泼矫健，富有生气；“虎啸龙吟"比喻声音宏大或英雄豪杰叱咤风云；“龙腾虎跃”比喻各显其能，势不可挡：“如虎添翼”比喻强有力的人得到帮助变得更强。

战国错金银铜虎

广州市第二代西汉南越王墓出土的错金铭文虎符

国家博物馆馆藏的出土于山东的“薛大夫虎符”

戏剧之虎

中国戏剧源远流长，追根溯源，与耍虎的“角抵戏”有关。晋代葛洪《西京杂记》记载："东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，随为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。”

南阳西汉墓画像石上人斗虎角抵戏的画面

唐代有虎戏“钵头”，到元杂剧、明清传奇中都传承了不少虎戏。如明代传奇戏曲《玉环记》、汤显祖的《南柯记》第十五出，沈璟《义侠记》第四出皆有人虎斗的情节。“虎戏”至今还在许多地区传承，包括彝族、土家族等崇拜虎图腾的民族。太行山区的河北武安、内丘和河南焦作的东冯封村、小尚杜等地，至今传承有耍老虎或老虎棒的傩戏或“虎戏”。

地名之虎

说到与虎相关的地名，首先就是“虎门"，它是中国近代史的开端之地，位于珠江口伶仃洋北端，以大、小虎山夹峙如门而得名。“虎门销烟”的历史性一幕被永远定格在北京人民英雄纪念碑的8幅浮雕之首，这一地名也铭刻在每个中国人的心中。

人民英雄纪念碑幅浮雕之首“虎门销烟”

我国带“虎”字的地名并非真的都有虎，其中虚拟的“虎”占多数。如辽东的“虎山长城”是明万里长城最东端起点，以山势如蹲虎而得名“虎山”，其实井设有虎；由土了秦筒的湖北云梦县“睡虎地”为云梦一古地名，因形状似虎而得名，俗称“西睡虎”。

我国唯一以“虎”字命名的建制市是黑龙江省虎林市，1913年置虎林县，1996年改虎林市，与俄罗斯隔江相望的旧县址名虎头镇，其虎头山有当代最大的锻铜雕塑“天下第一虎”。

书画之虎

汉字中的“虎”字最早见诸于甲骨文，是经典的象形字。到青铜时代，金文“虎”字的笔画做了省减，春秋战国时期，汉字向大篆和简书发展，被《汉书.艺文志》称为“周宣王太史籀”所作的《史籀篇》中，其籀文（大篆的一种）就有“虎”字。

中国绘画艺术源远流长，很早就出现了画虎的作品。在东北虎广泛分布的内蒙古阴山山脉的狼山和东北黑龙江，从1万年前到4000年前的岩面中就有老虎形象，是古代北方民族虎崇拜的印记.

自汉代开始，老虎形象大量出现在面像石、画像砖和其它绘图作品中。面像石的内容非常广泛，其中反映老虎扑食、围猎老虎的画面很多。

反映老虎扑食、围猎老虎的画面

反映老虎扑食、围猎老虎的画面

近现代著名画虎大师当首推张大千的二哥——张善孖，爱养虎、画虎，自号“虎痴”，人称"虎公"。抗日战争时期，张大千、张善孖兄弟俩居于江苏苏州网师园的大风堂，同乡友人送给张善孖一只虎仔，他如获至宝，称其为“虎儿”。齐白石、徐悲鸿也画过老虎，其中齐白石打破画虎正面形象的传统而绘画虎的背影，独具特色。徐悲鸿画虎也别有一番趣味，其《骑虎财神像》以水墨表现虎毛，招财的赵公元帅身着盔甲骑在老虎背上、随手甩出很多元宝。

现当代画虎名家则灿若繁星，其中刘奎龄、刘继卣父子画虎颇为传神。尤其是刘继卣兼工兼写的连环画《武松打虎》，成为新中国画虎的经典，是中国彩色连环画历史上的一个里程碑。

刘继卣画虎的作品

虎之民俗

自古以来，虎文化已渗透到了民俗中的很多领域，如东汉神医华佗发明的“五禽戏”中就有“虎戏”。

中国的崇虎文化非常广泛，普通百姓每年春节都要张贴老虎年面用来辟邪，因此河北武强、天津杨柳青、江苏桃花坞等年面产地每年都印制大量木版年画，其名字也很吉样，有“当朝一品”“威震八方”“平安吉祥”等，成为经典的中国民俗符号。

在传统民俗中，人们都希望新生儿虎头虎脑，健康成长，每到春节，奶奶、姥姥要给孙子，外孙做虎头鞋、虎头帽等儿童服饰，夏天小孩子穿虎头兜肚，玩虎头型布玩具，甚至连枕头也做成虎形，以祈求孩子健康平安，长命百岁，甚至背孩子的背篼也是虎纹、虎头，都是希望禳灾祈祥、辟邪保平安。端午节要给孩子佩戴艾叶缝制的“艾虎”，在儿童背上系彩帛制成的虎头，用雄黄在孩子額头写“王”字，用以镇“五毒”消祸殃。在陕西部分地区，孩子过清满月时，舅家要送布老虎，祝愿孩子虎虎生威，威武强健。

虎头鞋

虎头鞋、帽

虎头型布饰

在北方麦作农业区的山西、陕西、河北等地，还有蒸花馍的习俗，如春节时蒸老虎、牛、羊形状的花馍，以寄托美好的希望。陕西华县还有流行性“挂老虎馍”的婚俗，新娘到了婆家，要把一对蒸好的虎形馍用红绳挂在脖子上，等进入新房再和新郎分食，这对馍馍有公、母之外，公老虎馍头上有个“王”字，母老虎馍额中有一只鸟。每个老虎脖子前还有一只小老虎，以祝愿早生贵子。

在我国西南地区，有些少数民族自认为是古代虎图腾部落的后裔，以虎形器物镇灾祛邪。如土家族自称"白虎之后"，神龛上常年供俸白虎以祈虎赐阳降瑞，结婚时婚礼正堂的大方桌上要铺虎毯，土家族民间舞蹈“撒尔嗬”中还有“抱虎头”“猛虎下山”等舞姿，土家族民谚则有“白虎当堂坐，无灾又无祸”等。云南的彝族每年都过“老虎节”，从农历正月初八日落开始，到正月十五太阳升起结束。节日期间，不仅要祭虎神，还要化妆成虎跳虎舞，“虎神老人”要到各家各户口念吉样。白族也视虎为祖，家里要挂虎图，修房造屋、婚嫁都以选虎日为吉祥，白族猎人从不打虑，偶被老虎咬死则视为“成仙”。

壬寅年虎邮票

壬寅年虎邮票

打虎与护虎

千百年来，老虎食人，虎患可畏，因此古代打虎者都是英雄，除北周大将杨忠打虎载入史册外，还有元代打虎英雄张兴祖“平生杀虎数十”、元代打虎勇士卞元亭。其中卞元亨是元末起义军将领，根据史书记载：元时伍佑场草地有虎，卞能徒手独往，以脚蹴虎颌，使虎立毙。

浙江鄞县诗人沈明臣的叙事诗《大树村刘氏少妇打虎行》则记录了妇女打虎的故事：“晓炊未罢日始高，卒地猛虎来咆哮。老小出门尽惊走，犬亦吠虎声嗥嗥。虎闻犬声急转步，一口毙之如搏兔。欲从虎口夺狗还，老妪抱孙逢虎怒。刘家少妇夺老姑，气猛视虎如匹雏。手提钢叉刺虎目，虎血溅面红模糊.”一位少妇竟能虎口救人，可谓巾帼不让须眉。

抗日名将赵登禹不仅是喜峰口大刀队斩杀日寇的民族英雄，也是一位打虎英雄。1918年，赵登禹奉命送信途中遭遇猛虎，赤手空拳将老虎打死。冯玉祥得知此事，在照相馆为其拍“骑虎打虎”的照片。

在生产力水平较低的时代，人与虎在自身繁街中会争夺领地，但人类作为万物之灵，能制造并使用武器，具有食物链最顶端的优势，为护佑子孙、子民安居乐业而打虎杀豹斩熊罴，这是古代最大的人权。但也正是由于被猎杀和栖息地被破坏，如今虎已成为珍稀濒危物种，被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》中。

随着人类文期明的不断提高，人类已自觉担负起维护地球生物多样性的义务，并通过法律法规来保护珍稀动物，虎作为曾被人类大肆猎杀的猛兽，正在得到有效保护。

原文来源：集邮博览

整理编辑：义门村的故事