各位好，下面有一个小编分享给大家。很多人还不知道国家的玉玺在哪里。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

大家应该都很熟悉提到国家法令。相传秦始皇称帝后，命宰相李斯用何做了一块玉玺，上面刻着“奉天之命，我长生不老”四个字，作为皇权的象征。

从此，国家传下来的政令就成了皇帝授予皇权的信物，在历代王朝中有条不紊地流传下来。

秦始皇的法令

有网友可能想说，这么珍贵的国玺，如果传到现在，应该算是天下第一国宝吧？看看人家日本。你把一个东汉朝廷给的“汉日奴之王”的金印当成国之瑰宝。更何况秦朝传下来的玉玺呢？

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但问题是，既然国家传下来的法令是世界上最珍贵的宝物，所有的皇帝都把它作为皇权的象征传下来。为什么最后不了了之？如果今天的考古学家想寻找玉玺，他们应该去哪里找？

接下来，就让我们跟随史书的脉络，探寻国传圣旨的踪迹，了解一下这个传世之宝去了哪里。

史书中关于国家法令的原始记录

国玺最早出现在历史书上，在《史记·大帝》中。秦王刘邦入侵咸阳时，子婴将玉玺赠给刘邦。但在当时，这枚玉玺并不叫“国玉玺”，而是“第一玉玺”。“传国玉玺”的称号，真的出现在《汉元传》里:

当初汉高祖入咸阳称雄，秦王子婴降刀，献上“第一玉玺”。而高祖朱的爵位，也就是天子的位置，因为他的御玺而代代相传，被称为“汉·郭川·Xi”。

也就是说，刘邦继位后，把这张秦始皇的玉玺作为汉天子之间传下来的玉玺，故名“传国玉玺”。

就这样，国家的政令在西汉的皇帝中代代相传。直到西汉末年，因为当时皇帝年轻，国家的玉玺都存放在郑钧的王太后那里。

王莽企图篡权，胁迫他的姑姑王交出玉玺。王知道王莽篡权的野心，把玉玺扔在地上，摔断了玉玺的一角。

王莽得到玉玺后，让人将残缺的部分用黄金镶嵌，这就是玉玺“金镶玉”的由来。

电视剧里也有国家法令“金镶玉”的痕迹。

两次追回，两次顺利移交。

在随后的历史中，国家的法令经历了两次磨难。

王莽建立的新王朝并没有持续多久，就被庞大的绿林英雄攻占了。绿林好汉入侵长安时，在王莽身上发现了国家的玉玺，据为己有。后来绿林英雄被赤眉军打败，国家的玉玺落入了赤眉军扶持的小皇帝刘盆子手中。

东汉光武三年，赤眉军被光武帝刘秀打败。当刘彭子向刘秀投降时，他还出示了传下来的法令。

《汉光武帝纪》记载:

红君与臣缚眉，赐帝高一玺。二月未至，庙堂高，国玺传世。

刘秀拜见了高祖庙，正式接受了国家的法令，成为了一个正直的天子。社稷成为东汉皇室的皇家信物。

这是第一次恢复国家颁布的法令。

东汉末年，政府腐败，随之而来的是十侍从之乱。当时皇帝仓皇出宫，国家的玉玺也不知所踪。后来董卓掌权，烧了洛阳宫，传下了国家的法令，再也没有出现过。

关东诸侯联合对付董卓的时候，破虏将军孙坚率先攻打洛阳。他在宫中的一口井里捞出一块玉玺，上面刻着“天命所归，既寿又永昌”四个字。就是这块玉玺流传到了中国。

电视剧《孙坚》获得了国家二等奖

国家法令的重现，引起了很多有志之士的觊觎。孙坚虽然想把国旨据为己有，但也难逃袁术的勒索。

《后汉书·袁术传》记载:

“(袁术)听说孙坚过了国玺，就把他老婆扣押起来了。”

袁术扣留了孙坚的妻子，从孙坚手中抢走了圣旨。他以为自己真的是“受命于天”，结果自己过度拉伸，当上了皇帝。

俗话说，他称帝的行为很快引来了各路诸侯的围攻。懦弱无能的袁术不配活在三国乱世，最后被曹操消灭。

然而，这一法令通过了当时的荆州刺史，安全地回到了汉武帝刘协的手中。法令又被收回了。

它被恢复了两次，分别出现在西汉末年和东汉末年。两者在正史中都有明确记载。至少到了三国的时候，国家的政令还没有丢失。

时间来到了魏晋，达汗王朝结束了它400年的风雨。汉献帝最终把皇帝的位置让给了魏文帝曹丕。

即位的曹丕，为了证明自己是合法即位的，还在国玺旁边用隶书刻了“大魏被汉传国玺”的字样。这在后来的《辽史》中有记载:

魏文帝刻肩曰:“大魏得汉印。”

电视剧里，曹丕获得了国之玉玺。

曹得了国玺没多久，就上演了司马氏乱曹的闹剧。历史似乎再次上演。还没有登上皇位的曹石只能把国玺交给晋武帝司马燕。

因为都是和平退位，所以两次国家法令的交接都没有经过战争炮火的洗礼，自然不可能丢失。

同时，有两个国家法令，一个是真的，一个是假的。

天下大势，久合，久合。国家法令的命运不可能永远风平浪静。两次顺利交接后，真正的灾难降临了。

西晋建立不久，发生了八王之乱，随后匈奴、鲜卑、桀、狄、羌入侵中原，建立了北方十六国。

但东晋皇族南下永嘉，离河而立，建立了东晋。国旨也在洛阳城的几次失陷中从皇室手中丢失，下落不明。

东晋十六国

然而，由于中国的土地被分为南北两部分，所以有两个国家法令。

第一枚国玺最早落入十六国之一的后赵手中。后赵第二任皇帝石虎为了证明自己的命运，在印章旁边题写了“命运石”四个字。后来冉闵灭后赵时，印章归冉闵所有。

北方鲜卑慕容氏也觊觎国玺，南征冉闵。冉闵的儿子冉植无奈，只好向南方的东晋求助，拿国玺做抵押。

就这样，这枚国玺在东晋再次回到司马手中。

后来，刘裕取代司马氏建立了刘宋王朝。在随后的宋、齐、梁、陈四个朝代，这个政令有条不紊地传下来，后来落到隋文帝隋文帝手里，因为隋朝灭了陈。

上面的故事是国家法令流传下来的最广泛的陈述。然而，这一法令有一个致命的缺陷。

也就是上面刻的字并不是当年秦始皇刻的“天命寿永昌”八个字，而是“天命寿昌皇帝”，这在《金木帝纪》中有明确记载:

冉闵子之自首，太守兼护国公戴氏授国玺。送给他，说“受天命，皇帝寿昌”，他得到了奖赏。

由此可见，这枚国玺不仅文字有误，而且也没有魏文帝和曹丕刻的“大魏由汉传国玺”字样。

所以到底是不是秦始皇的原旨，我们要打一个大大的问号。

与此同时，国家的二号法令已经神奇地出现在北方。这枚国玺的出现，也与历史上一场轰轰烈烈的灭佛运动有关。

据《魏书》记载:

五子，邺城毁五层佛像，得泥像中第二玉玺。都说:“奉上天之命，永昌永生。”一会儿，旁边又说:“魏得汉印。”

据这份史料记载，北魏武帝拓跋焘在位时，曾下令在全国范围内开展灭佛运动，不仅要求僧人返俗，还拆毁了大量佛像。叶城一座佛像被拆的时候。

没想到，在佛像的空腔里发现了一块国家玉玺！这枚国玺上刻着“受命于天，既寿又永昌”八个大字，还有当年曹丕刻的“魏受汉国玺”四个字！

北魏的石窟里，其实有国家传下来的法令。

显然，与冉植赠给东晋的那枚相比，这枚刻有“汉国玺受魏”的国玺更有可能是秦始皇的真迹。

那么，为什么这个真正的国家法令会藏在叶城的佛像里呢？

原来，邺城(今河北临漳县西)是魏晋时期北方政权的首都，地位甚至高于洛阳。

西晋八王之乱，晋惠帝为躲避战乱，迁居邺城。可以回想一下，在那个战火纷飞的年代，很有可能是一个法令的主人为了防止它落入敌人手中，不得已将这个真正的法令藏在了佛像里。

魏晋时期的邺城曾是北方的政治中心。

然后赵世虎在旁边刻了“天命石室”，也就是后来东晋取得的刻有“天命、寿昌皇帝”的玉玺。显然不是秦始皇的原旨。

北魏后来分为东魏和西魏，隋朝继承了西魏的政权。这个真正传到国家的政令，最终落到了隋文帝手中。

“隋书。高祖纪》记载:

(帝开元年)甲子改国玺为令。

由此可以知道，隋文帝在开皇元年就已经获得了传国玉玺，这个玉玺应该是前朝传下来的。隋朝陈的灭亡发生在八年，南朝陈的假印不可能是隋文帝元年得到的。

也可以证明，真正传到中国的玉玺，应该是北魏佛像中发现的那一枚，后来又传到西魏和北周，最后归隋朝所有。而且南朝的假玉玺最后是否被隋朝得到已经不重要了。

历史上有两个版本的国玺。

在火中燃烧，国家法令的最终归宿。

隋朝末年，天下又大乱。皇帝在扬州被杀，他的皇后萧受突厥人的影响，带着国家的敕令逃往西域避难。后来唐朝建立，唐太宗命李靖讨伐突厥，萧氏乘机返回中原，向唐太宗献上了社稷的玉玺。从此，国家的政令在唐朝皇帝中代代相传。

至此，至少可以明确确认一件事:唐朝灭亡之前，国家传下来的政令是不断传下来的。虽然丢了几次，但是又找了几次。

但是，后来的一场战争，可能真的把国家的政令给埋没了。

事情发生在唐朝末年，五代十国的战争在中原肆虐。著名的子帝石敬瑭联合契丹攻打后唐都城洛阳。后唐末代皇帝李从珂见城危在旦夕，无奈之下，抱着圣旨从宣武楼跳下自焚。

唐朝末年，皇帝李从科用印玺自焚。

从此，国家的政令就再也没有在正史中明确出现过。虽然后来的宋朝、元朝、明朝都曾发现过各种玉玺，但都被鉴定为赝品。

根据我们对史书中国旨的梳理，很明显，国旨确实和李从科一起落入了洛阳宫的火海。

不过国家传下来的玉玺是和田玉做的，应该不怕火烧。因此，我们可以推断，如果我们要取回玉玺，我们应该把重点放在洛阳。

毕竟这个传到中国的法令已经被收回过好几次了。也许，这个流传千年的宝藏，正安然躺在洛阳的地下，等待着重见天日的那一天。