公元1210年，85岁的陆游躺在医院的病床上，身体虚弱，他知道自己的时间不多了，他把自己的孩子叫到眼前，认真地问：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.

——陆游《示儿》 & quot

& quot九州& quot在陆游口中是指中原之地。这首诗既是陆游的杰作，也是诗人的遗愿。他很遗憾自己可能没有机会见证南宋朝廷收复中原失地的那一天。

陆游生活在一个中华大地被徐金国侵略、山河破碎的时代。两岁时，他经历了靖康之变。随后几年，他跟着父亲到处避难。这种漂泊的生活在陆游心中留下了不可磨灭的印象，也使他下定决心报效国家，收复被徐金国侵占的失地。

在我们的固有印象中，陆游似乎只是一个伟大的诗人。

但其实陆游和辛弃疾很像。两人都是全才，白天练剑，晚上看美术书。他们一生都在为收复九州的崇高理想而奋斗。

九州，在他们心中，代表的不仅仅是一个行政区划，更是祖国的名字。

今天，我们来聊聊九州的前世。

010年到1010年，古代的人没有我们现在这么先进的航天技术。他们对世界的认识一部分来自口头知识，另一部分来自他们有限的知识。

在此基础上，古人认为天是圆的，地是方的，我们脚下的土地就是世界的中心。所以古人在称呼我们脚下的土地时，就把它命名为华夏、中华、中原、中国(中国一词最早见于西周的青铜器何尊‘琪宇寨子中国’”等等，都是极其华丽的名字。

由于早期社会还处于部落联盟阶段，国家的概念还不成熟，所以当时古人眼中的中原、中国等称谓与我们现在的认知是不一样的。这些术语实际上是指以中原文化为核心的他们所居住的地区。

据《尚书》中的《夏书禹贡》，黄帝生活在一个不通的时代，不同地域的人互不认识，管理极为不便。于是黄帝走遍天下，规划万里疆域，分田为州，以百里为一个部落的势力范围。

这样不同部落的人就明确了自己的势力范围，黄帝管理各个部落就容易多了。

在帝尧和统治时期，天地之间爆发了一场大洪水，整个世界都被洪水隔开了，帝尧和舜分别请鲧和禹来治理这场洪水灾害。

鲧用筑坝治水的方法，历时九年，以失败告终。

大禹吸取了父亲的教训，采取措施疏通水道，将洪水引入海中。他花了十三年时间才最终控制住洪水。

但这个时候，原来的山川被江湖分割，黄帝留下的分兵规则已经不实用了。大禹以山水为界，将天下分为九州，即禹州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、冀州、兖州。

据传，大禹还命世人献青铜铸九鼎，祭祀神灵，集九州之运。

九州是中华文明的核心区域。九州之外，九一、巴蒂、七荣、六满居住的地方称为& quot四海& quot，而比较偏僻的地方就叫八荒。

但是，值得注意的是，术语& quot九州& quot大概只是战国时期写《尚书夏书禹贡》的人所设想的一种理想状态吧。

这位战国始祖通过大禹的名字表达了他的治国理念。他坚信，以诸侯的疆域大小来划分诸侯的势力范围，可以维持国家的稳定运行。

在

一、华夏九州名字的由来；

到了战国和西汉，这个概念突然清晰起来，演变成了几个不同的版本。由此，我们得出一个结论：

“九州，由观念到具体化应该出现在战国和西汉时期。”

当时九州的版本也不少。现在举个例子，四本书有四个说法：《禹贡》，《周礼》，《吕氏春秋》，《尔雅》。有关详细信息，请参见下表：

《禹贡》冀州是指春秋时期晋国的核心辖区，从黄河壶口贯穿山西、河北、河南各地。

兖州是指古吉水河和古黄河之间的地区，也就是今天鲁西和河北省的交界处；

青州是指今天渤海以南、泰山以北的部分地区；

徐州，淮河以北，泰山以南，大致相当于现在的淮海地区；

扬州，在淮河和大海之间，大致相当于今天的淮河以南，包括长江流域和岭南地区的部分地区；

……

可以明显看出，在提到九州的具体范围和名称时，是有区别的。比如《禹贡》的青州、凉州变成了《尔雅》的颍州、幽州。四种说法中，《禹贡》年只提到了凉州，其他三本都是幽州，这无疑证明了当时的九州概念相当模糊。

鉴于此，著名历史学家顾颉刚先生在《州与岳的演变》一文中提到了一个很有意思的观点。他认为九州只是西周时期易守难攻的城市的专有名词。只是因为《禹贡》等书的影响，后来的人误以为& quot九州& quot意味着整个世界。

不可否认，《禹贡》作为一篇战国时期以大禹名义写的文章，其真实性值得怀疑，所以九州分天下的做法是否是大禹所为值得深思。

但可以肯定的是，经过战国时期几百年的理论积累，到了汉代的时候，

当时汉武帝雄才大略，开拓了很多疆土，于是，他在九州的基础上将天下分作了十三州，因为冀州过于庞大，为了方便管理，当时的人便又从冀州中分出了幽州与并州（也有说法是舜帝分的，我不信）。

到了魏晋南北朝时期，短短三百年间，就有三十余个大小政权更替。鉴于当时时局混乱，汉朝留下来的行政区域经过分割后，地方军阀实际控制的范围已大不如前，甚至有些城市还存在着几个军阀林立的现象。

不论是出于好面子，亦或者整合资源，方便管理的因素，这些政权中，不乏有人在行政区划上做文章的，这种滥置州郡的现象导致的后果就是原本高大上的州郡县制度，到了魏晋南北朝时期就变得廉价起来。

按照《隋书·地理志》的统计，隋朝时，大小郡已经多达“一百九十”。

从历史的发展历程来看，行政区划太过精细其实并不一定是一件好事，因为这往往代表着郡县规模过小发展潜力受制、官僚阶级过于庞大……

针对这一现象，从唐代开始，历朝历代都有意识重新规划行政区域，例如唐代的道、宋朝的府路、元代的行省制度等等，都是在州的基础上，针对各地的状况，重新做出的行政划分。

这种变化，大家可以通过下表，简单感受下：

三、九州的文化内涵

​九州的文化内涵早已超越了它作为行政区划的价值，正如陆游用九州来代指“中原”一样，九州在我们的文化中其实早已经变成了祖国的另一种称谓。

当代人谈九州，绝大多数时候都不是在讨论青州、冀州、幽州这些古老的概念，而是将它当作了一种深藏在骨子里、超越了血缘的羁绊——爱国。

古人说人生有三喜，他乡遇故知是其中之一。

深受九州文化圈影响的我们，这种羁绊早已经不局限于一镇一县了，俗话说，一方有难八方支援，其实就是九州文化对我们潜移默化的影响。

文/脑洞趣味历史

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