写这篇文章的目的是为了引玉。在中国古代文化圈内，关于中国花圈、饰品的文献并不多，大多数人对古代头饰、簪的研究比较多。

自中唐五代以来，宋代继承的遗产,的管辖范围不断缩小，比唐代的中原王朝还要小，西域也没有染指。幽云十六州之失，也是整个宋朝的心伤。但基本上经济发达地区都包括在内。很多人认为唐朝繁荣，宋朝相对弱小，这其实是错误的。

宋代社会繁荣与经济发展图1

其实只要我们仔细研究一下宋朝的历史，就会得出这样的结论：宋朝的繁荣程度不亚于唐朝，宋朝文明的某些方面比唐朝更好，主要包括儒家、理学、禅宗、科技、宋词、散文等。可见宋朝总体上略好于唐朝。宋朝在哲学、科学和教育方面继续处于领先水平。

关于璎珞项链，我们前面探讨了秦汉开始，经过魏晋南北朝，到了唐代，中原核心区域都没有出现人们佩戴璎珞项链的风俗出现。那么今天我们来看看，唐朝之后的宋朝到底有没有璎珞项链呢？

宋代没有花圈。图二。

由于牵涉到大量的实例证据，我们把此主题写成系列文章，按历史时间分为3个阶段。

第一个时期，秦汉晋；第二个时期，南北朝和隋唐时期；第三个时期，宋辽明，从907年持续到1644年。宋辽时期是我们今天要讲的内容。

璎珞来源：是古印度大陆的佛、仙、菩萨和佛教徒用来装饰身体的一种首饰。尤其是古印度的贵族，经常用花环装饰自己的身体，用花环来显示自己的地位。后来，佛教在南北朝和隋唐时期传入中国的西域，在西域各国也有大量。

宋代没有花圈。图3。

先明确璎珞、璎络，软璎珞，项圈，项链的含义。因为很多人傻傻分不清。

璎珞：在中国古代，这个词& quot花环& quot泛指用珍珠、贝类和宝石制成的装饰品。南朝古《玉篇》:& quot；花环，颈饰。""英，英帖。石头像玉。"这与来自南亚次大陆的原意略有不同。同样在北宋，官员修复《大宋重修廣韻》花圈项链。根据《中国语境下的〔, 》,“璎珞”主要强调玉作为材料的使用，而“璎络”则更强调其佩戴的形式和方式。〕

项链：本逍遥没有找到这个词的来源，这个词在古代汉语中是不存在的，所以在古代只有& quot咦，迎迎& quot代表了颈饰。而且我们来看看，和英文单词Neck可以一一对应，neck item，蕾丝腰带链。因此，我们可以知道单词& quot项链& quot是现代舶来词，古代汉语中没有。在古代，有些词是& quot珠子，珠子& quot，特指串珠项链。

水晶珠链图4

项珠：《宋史舆服志》:这是一个未婚女人的家。珠宝、衣服、项链、缨络,耳环、胡须、泥铲等不允许用真珍珠装饰。"项链这里是宋代词汇，特指珍珠、水晶等项链。这个流苏不是另一个。参见上面的条目。

项圈：'s的脖子是一个环形的装饰品。领子是硬质材料，没有太多不必要的饰品。使用的材料是金属，如金、银、铜、木头、藤条等。

宋代软璎珞：的一种用罗志和棉麻制成的衣领，在古代是不存在的，完全是现代人发明的。具体是指宋代皇家礼服颈部的衣服领口上，用白罗制作的一种圆形饰物。上面的圆圈形状像下面的花环，它通常被称为& quot方形心形弯领& quot(图5)。

方形中心曲线领图5

小编的理解是，璎珞以玉石为主的圈状装饰品，圈圈外形上有各种串联的坠子，材质上有2-3种以上的材质组合而成，这些材质可以是：玉石，琥珀，玛瑙，水晶，金银等等，这才是璎珞的样子。在璎珞出现之前，商周，秦汉时期，那些单一材质的颈部装饰不能叫璎珞，而应该是叫賏，嬰，项珠，珠璎等等——也就是今天说的项链。

《妙法莲华经》 有记载：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成众华璎珞。璎珞，由世间众宝所成，有“无量光明”。“璎珞由世间众宝所成，有着无量光明。”----众宝合成的。

辽版图6

从010到1010，我们分析

与宋朝同时期的辽朝是契丹人建立的，花圈是契丹人非常流行的饰品。契丹辽政权建立之前，没有戴花圈的习俗。花圈传入契丹是贵族阶层普遍使用的，大约在辽朝建立之后。据考证，辽代人喜欢用琥珀制作花圈，辽代墓葬中大量出土琥珀花圈，可见在辽代是非常流行的装饰品(图7)。它的

契丹琥珀璎珞图7

辽代太宗耶律德光派遣大使向后唐明宗“为父求碑石，明宗许之，赐与甚厚，并赐其母璎珞锦采。”明宗将璎珞当作罕有之物赠与契丹，说明了辽代初年尚无佩戴璎珞的习俗。当时这种饰物并非只有女子才能佩戴，男子佩戴也十分常见。辽代契丹人的璎珞，一定有“T形和心形”两种坠子串在璎珞项链中。

陈国公主专用琥珀璎珞项链图8

这是辽代的陈国公主专用琥珀璎珞项链（图8），在中国历史上,没有任何一个朝代或民族像契丹人那样崇尚琥珀。琥珀的流行是因为佛教，在佛教里水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。该璎珞是迄今所见最大的琥珀饰件。

辽代开国元勋耶律羽之琥珀璎珞图9

上图9的璎珞以玛瑙、水晶、心形和T形黄金坠饰组成。玛瑙古称琼，又称赤玉。该璎珞墓主人为辽太祖耶律阿保机的堂弟、开国元勋耶律羽之，说明此类璎珞为契丹贵族所用。

大吐尔基山辽墓出土的璎珞项链图10

内蒙古通辽市科尔沁左翼后旗，大吐尔基山辽墓出土的璎珞项链（图10）。为多股单挂式璎瑙珠穿连成五段，每一段由四股珠链组成，段与段之间的衔接是由2颗黑水晶珠金属球相间穿连而完成的。该组璎珞无论是从选材还是造型上看，都堪称是珞的精美之作，非常具有装饰性。

契丹女人佩戴璎珞的效果还原图11

上图是今天人们通过电脑三维立体图，对契丹女人佩戴璎珞的效果还原（图11）。我们还可以通过辽代同时期的绘画作品，直接观摩当时的璎珞效果。下图《番王礼佛图》，宋代赵光辅作，卷绢本（图12）。

番王礼佛图图12

此图画的是宋朝时期周边少数民族酋长、番王朝拜佛祖的形象。佛祖高坐莲台，诸番王作礼拜、贡献之状，服饰皆异国番邦装束。绘画人物局部放大后（图13），我们可以看到大胡子番王和红衣番王脖子处都戴有璎珞项链，如下图。此画现藏美国克里夫兰艺术博物馆。

番王礼佛图-局部图13

小结：辽代由于契丹族全民信仰佛教，所以，全民上下出土大量的璎珞饰品。而这种饰品材料大都来源于琥珀，金银等材料。当辽代消亡之后，契丹的这种佩戴璎珞的风俗逐渐融入汉族，蒙族的生活习俗中。

大宋项珠和璎珞。

二，绘画里面的项珠项链；

宋代经济发达，经过一定时间的社会安定，百姓休养生息之后，民间的手工业繁荣昌盛。社会奢侈之风盛行。宋代就像以往的汉传统一样，非常重视发髻，头饰，冠饰。这个时候开始出现耳饰，脖饰，流行真珠做为首饰。通过观察一些宋代，遗存至今的绢本绘画里面的人物服装配饰，我们可以知道宋人的生活和配饰习俗。

宋朝杜太后画像图14

这是宋朝杜太后画像（图14），宋太祖赵匡胤母亲。太祖即位，尊为皇太后，地位无比的尊容，荣华富贵，珠宝玉石应有尽有。画像中杜太后戴有红色珊瑚或者红色玛瑙串珠项链。同时也戴有白色的珍珠项链2根。此画藏于台北故宫博物院。在宋代叫“项珠”，不同于璎珞。

徽宗皇郑皇后图15

画像中的徽宗皇后应是郑皇后（图15），已呈现老态。画像里仍然装扮得珠围翠绕，一派贵气。身份无比尊荣，在额头、眉脚和两颊，贴有珍珠花钿，与头顶华丽的冠饰，作了适度的呼应。脖子的白色珍珠项链，也呈显出画师的细腻与用心。

宋仁宗曹皇后画像图16

宋仁宗曹皇后画像（图16），画师采取传统的构图定式：主人居画面中间，比例更大，而侍从地位低所以在画面比例小。我们可以从画面看到仁宗曹皇后在画面中心端坐，珠宝首饰琳琅满目，头戴九龙纹钗冠，面贴珠钿，翟衣绶带用环佩，白色珍珠项链比较明显的挂在曹皇后脖子处。人物神态庄重肃穆，服饰华美而光鲜。

宋仁宗曹皇后画像宫女图17

宫女则分立两旁，神情自若。虽然宫女地位低下，但是她的首饰，冠饰还是相当的丰富，耳朵珍珠，脖子珍珠这些该有的首饰也不落下。似乎显示这不是一般的宫女，而是后宫内等级比较高的女官。

《瑶台步月图》图18

除了贵族女子们会佩戴珍珠项链之外，民间大量仕女绘画和图画，基本上没有项链和璎珞这种装饰品。宋代陈清波《瑶台步月图》（图18），画面女子都无项链饰品。

周文炬《宫女图》图19

上图是南宋画家周文炬《宫女图》（图19），宫女脖子处清爽简单，没有任何装饰项链。

辽代墓室壁画仕女图20

此画为壁画，内衣外穿的宋女服装，三位女子身穿宋代褙子，耳坠和头饰很耀眼，唯独脖子处没有任何首饰（图20）。

《歌乐图》图21

南宋佚名画家所绘《歌乐图》（图21），这幅图比较著名。当今很多宋服复原爱好者，会根据此幅图画进行实物复原（如下图22）。基本上看不到项链的影子。

歌乐图女子复原图23

小结：从宋代开始，除了朝廷贵妃和命妇会配戴项珠（珍珠或水晶）这种首饰，很少有成人女子佩戴璎珞。我们从大量的宋代绘画里去找寻，基本上失望而归，也就是说根本看不到宋女子佩戴璎珞。

三，绘画里面的长命锁璎珞；

目前很少能发现和找到宋代人物绘画中成人会配戴璎珞，但是在许多关于小孩的绘画中，我们能够发现许多宋代小孩，会在脖子上戴长命锁这种装饰品。例如宋代画家苏汉臣，南宋的李嵩等等都是比较有名的《戏婴图》画家。他们都会在流传至今的小孩绘画中，画出璎珞的饰品。

璎珞图24

长命锁：古代小孩容易生病和夭折，所以人们通过一种项圈状的护身符，来表达人们的期望，祝愿小孩能够健康成长，长命百岁，驱邪消灾。这种护身符（图24）是古代汉族独有的信仰风俗，流行了上千年的历史，被视为中国古代一种传统的吉祥物。

长命锁状似璎珞，但是比璎珞更有内涵，它是锁状，上面刻有吉祥文字，有驱邪避灾的作用，同时也有装饰作用。一般使用银，金，铜，玉石，珠宝，红绳，中国结等等材质制作。

苏汉臣杰作《秋庭戏婴图》局部图25

上图是北宋画家苏汉臣杰作《秋庭戏婴图》图25。我们可以看到画中左上角的端花童子，他脖子上戴有长命锁。左下角的跪地童子，可能是小孩在花园里玩耍，长命锁太沉碍事，所以他把长命锁暂时反戴在后背上。

宋代佚名《山羊图》图26

宋代画家题材广泛，风格多样，注意观察生活，善于塑造生动形象、画风谨严、多现实主义表现手法。上图为宋代佚名《山羊图》（图26），在这幅作品中也体现了出来画家的观察力。图中人物小孩形象十分逼真，姿态也很生动，细部描绘十分讲究，脖子挂了一个云状项圈——非常写实的长命锁。​​​​此画现在藏于台北故宫博物院。

苏焯《端阳戏婴图》，图27

宋代画家苏焯《端阳戏婴图》（图27），画面3个小孩中，下面的2个小孩佩戴长命锁饰品。右下角小孩的长命锁结构由：一块锁，加珠玉若干，加红绳等一起组成。很生动的说明，宋代这种民间的传统风俗。

小结：在宋代民间，习惯给小孩脖子上配戴一种项圈——长命锁，而长命锁无论在材质上还是形式上很像璎珞饰品，所以我们把长命锁看作是宋代一种独特的璎珞。

四，宋代古墓出土水晶珠；

宋代百姓生活相对稳定，民间经济发达，特别是手工业非常活跃。关于璎珞的流传在宋代还是非常少的，不像同期的辽代契丹那么风行琥珀璎珞。宋墓很少有璎珞实物出土。但是我们发现宋代的古墓出土会有少量的项珠和串珠饰品。

宋代水晶图28

安徽省合肥市大兴集包公家族墓地宋代包绶夫妇墓，出土无色晶莹透明水晶串珠（图28）。

玛瑙项链图29

在宋代时期，各种珠子成了首饰的一部分。南宋周密的《武林旧事》里面，记载了临安（今杭州）的城市风貌，其中便提及了“穿珠”这种小手艺。

南海1号黄金项链图30

值得一提的是，宋朝商业发达，对外贸易比较频繁，宋瓷和茶叶对外出口比较多。近年在南海打捞出来一艘宋代的古沉船——南海一号，上面有一条精美的黄金项链（图30）。

南海一号沉船遗珍，心形黄金项链共三层链子，多重结构。金链各种配件纹样和结构造型，非常丰富繁琐，具有璎珞的形态，但我们不能把它归为璎珞，而仅仅是项链。

南海1号黄金项链局部图31

根据金链的复杂工艺推断，这条项饰的主人应该不是普通人物，因为在整个南宋沉船上只发现了一条（图31）。由此可见金链并非是当时船上的货物之一，而是某人佩戴在身上的贵重首饰，它的主人应该是一位外国商人或使者。

宋代出土项链研究图32

除了上面的外国金项链和水晶珠之外。研究人员发现宋代许多墓葬出土的首饰里面，大量的首饰都是头饰，手镯，耳坠等等，只有有少量的珠串和项珠出土，但是成人佩戴的璎珞基本上没有任何发现。

首饰论文研究图33

研究人员对宋代颈部首饰做了一个归类。少量的珠子项链，简单的项圈，没有任何璎珞首饰出现。由于出土珠链实在太少，素材少，以至于国内大学专门研究宋代首饰的专业论文，无法对项链进行细分类。

总结：

1，在宋代同时期的辽代，因为信仰佛教，朝廷上下和民间百姓之间流行佩戴璎珞这种首饰。这个可以从绘画和辽墓出土的文物可以佐证。辽代的璎珞饰品，大量的使用琥珀，金子和银子来制作，这些材料是契丹人非常喜欢的宝石，这点与中原地区宋代人喜欢玉石有明显的区别。

2，宋朝的朝廷皇后和贵妃，命妇等拥有特权，所以她们可以拥有稀少的项珠作为首饰，而民间则有少量的水晶珠子做的项链。这说明在宋代，中原地区的女子，脖子佩戴珠链已经处于萌芽阶段。这在汉代，魏晋南北朝，唐朝是极少见的。

3，在汉文化的宋朝朝廷和民间百姓当中，基本上看不到成人佩戴璎珞饰品，而宋代的小孩已经开始普遍佩戴长命锁这种护身符首饰。我们当代人可以根据长命锁的丰富形态，把它归为璎珞。但是宋代人不一定把它归为璎珞。

4，璎珞在宋代，至少是在成人间没有大量普及开来，人们普遍尊从周礼，秦汉以来的汉文化传统：重头饰，轻项饰”。

5，有宋词提到璎珞，比如宋代可旻《渔家傲》：“生华内，满身璎珞鸣珂佩。”，“九品一生离五浊，自然身挂珠璎珞。”——小编认为此处的璎珞，可能是身上的各种挂饰，也可能是少数民族或者异国人佩戴的首饰。因为没有大量的人物绘画和出土实物来佐证。

参考文献：

①《辽代璎珞佩饰研究》辽宁师范大学周琳

《大宋重修廣韻》

《玉篇》

《宋史·舆服志》

《妙法莲华经》

《武林旧事》

《考古出土的两宋时期首饰研究》吉林大学，丁翠萍

---本文完---

申明，本文文字内容原创，图片来自网络，版权归原作者所有，如果有侵犯您的权益，请联系我们删除。

❤女人穿旗袍到底有小肚子好看，还是没有小肚子好看？点击下面蓝色字体▼。