楼兰美人指的是1980年穆舜英出土的一具干尸，被称为& quot楼兰美人& quot在历史上。是新疆迄今发现的最早的尸体，距今约3800年。由于欧罗巴人种的鲜明特征，对于这具尸体所代表的人属于什么样的人种，生前是当地土著还是从其他地方迁徙过来的，考古界仍然众说纷纭。通过分析研究，我们认为楼兰人与中国古代历史上令人生厌的建筑有关。他们是华夏人的后裔，生活在古代的罗布泊地区，与今天的维吾尔族没有直接的血缘关系。

楼兰即是会划船的楼人之意，真正有楼兰之名在战国后期

时间在很多情况下只会给我们留下一个名字，而这个名字就是打开历史密码的钥匙。《史记》让中国人先认识楼兰：《大宛列传》根据张骞的所见所闻，记载于阗以西，皆水西流，注西海；其东水向东流，注入盐分。燕泽潜行地下，南河流出源头。玉石多，河注华。楼兰、古石邑有城垛，离延泽近。

但是楼兰是什么意思呢？让后世和今天的学者都很困惑。《水泾注河水二》引用《释氏西域记》 : & quot阿依达山西北有大水，向北流，一定要把碧海保护好& quot。阿奇达山就是现在的昆仑山，它的西北洪水就是新疆且末县的切尔成河，蓝海湖就是现在的新疆罗布泊。《释氏西域记》是晋代僧人道安(314-385)的作品。监狱蓝海荡是金代常见的称呼。

我们认为真正有楼兰这个地名是在战国后期，'s & quot；监狱& quot和& quot建筑& quot是同一名称的不同翻译的结果。宋代罗比编《路史国名纪丁》云：& quot楼，楼也，此楼，封商，谋楼，曹东之地，曾说无楼。秘城有娄巷、伊等，而所谓东楼就是以此封而得名。"

东楼公是周朝齐国赵封的国王。他的真名叫卢，名叫曲云。他是大禹的第36代，夏杰的第22代。周灭殷后，齐国前君主及其高官贵胄纷纷逃亡。周武王试图再次封齐国，但他找不到齐国的前任君主和大臣。后来他找到了邵康的后人叫楼曲云，把他封到了齐国，并加了& quot楼& quot改变& quot楼& quot到& quot楼& quot并取名董娄公。

东楼公是来自曹国东部娄底的齐国国君的简称，娄底也是娄氏家族的发祥地。

何光岳先生在考证了许多经典文献后，在其《南蛮源流史楼烦楼兰西迁》(何光岳《南蛮源流史》；1998年11月；江西教育出版社指出，楼兰和娄烦都是黄帝支脉的后裔，并称楼(楼人)。后来，这些人不愿受奴役的部分楼（娄）人进行了南迁和北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。

李国成《楼烦与兰的渊源》:古汉语的方言叫& quot人民& quotas & quot兰花& quot，而楼兰就是建筑人的意思。他搬到了今天的新疆罗布泊。在古汉语中，烦是常见的，意思是娄人要繁衍壮大。他们搬到了山西北部，并被命名为& quot娄烦子& quot在周成王，逐渐成长为娄烦国。赵武灵王灭楼烦国后，部分楼烦国逃往同族楼兰地，与先来的楼兰人建立楼兰国(太原日报；2015.12.15)。

我们不认为李国成的方言叫& quot人民& quotas & quot兰花& gt；但是我们认为& quot兰花& gt；现在意味着船。南朝方在《述异记》卷中说：& quot木兰河找阳江，玉兰树多。吴王阖闾在此植木兰建宫。"然后他说，& quot七里洲有一只叫鲁班柯木兰的船，至今还在大陆中部。诗人说木兰船由此而来。"古代的洛玻是水域，我们认为楼兰就是划手的意思。

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楼烦源于西周华夏族，灭国后西迁建楼兰

年，2003年中国考古学家在新疆罗布泊小河遗址发掘出一具女性木乃伊——小河公主。参与当年发掘工作的考古学家伊德里斯说。小河墓地的每一口棺材前，都有一根立柱，立柱根据死者性别不同而不同。男性死者的圆柱为桨状，而女性死者的圆柱为顶部经过处理的椭圆形圆柱。"椭圆柱象征男性根，桨柱象征女性阴。这个方向也不例外。"我们认为这不仅是生殖崇拜的成分，更是对罗布泊的水和桨的崇敬。

此外，奇特的& quot船形棺材& quot在小河墓地引起了考古队的注意。考古学家发现& quot船棺& quot是这样制作的：先将两片胡杨树加工成一对支架，成为棺侧板，棺盖由十多个小挡板组成。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮。整个棺材用新鲜牛皮包裹着，不需要棺底。

这已经很能说明楼兰的“兰”是什么意思了。可以据此作出这样的推理：楼（娄）人迁徙到罗布泊后，作为西周华夏族的他们，与罗布泊会划船的原住民族（小河公主、楼兰美女的后裔们）一起整合组建了楼兰。

李国成《“楼烦”的含义及演变》:& quot；娄烦& quot起源于& quot娄烦子& quot中国民族(后来的汉族)中的西周，不是从胡少数民族。清乾隆年间康吉田编纂的《山西通史》卷《晋乘蒐略》，载有二年：& quot周成王在京时，娄烦子进了朝廷。"子是夏商周时期的一个称谓。夏天有男、男、男、男、男、女五个等级，四级是四级，三级是商周。早在周成王(约公元前11世纪)，& quot娄烦子& quot以仅次于公侯的爵位入京，成为周朝的部属。

《晋乘蒐略》卷32包含：& quot纣王的画很麻烦。"可以看出& quot娄烦子& quot后来成长为& quot娄烦锅& quot周朝的。

《晋乘蒐略》第二册说：& quot战国时期，娄烦和胡林混杂在北方。根据古史，娄烦已经加入了国王协会，并不像胡林.娄烦渐渐熟悉了他的习惯，代代相传了很久，叫胡，娄烦虽然不知道。因此，纣王没有会有建安之患，而建安之患有独特的国名，其来源也不同。"意思是：战国时期

，楼烦于林胡等部族共同地处代国以北。考证古代文书，楼烦早已属周王朝，不与林胡一样为胡人一类。但是楼烦人渐渐地染上了胡人的习气，因由来已久，而被别人一律误称为胡人，但楼烦人自己却不知道。所以周王在绘制自己的版图时有楼烦，而没有林胡。楼烦独自成为一国，其渊源与胡人不能一样。

战国时期，楼烦国以其兵将强悍，善于骑射，始终立于不败之地，并对相邻的赵国构成极大威胁。于是，赵武灵王萌生了向楼烦、鲜虞等部落学习，推行“胡服骑射”的构想。他曾说：“吾国西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备，吾欲变服骑射以备燕、参胡、楼烦。”赵武灵王的改革不仅使赵国一跃而成为北方军事强国，也为北方民族文化的融合发展起到了积极的推动作用。不久，赵国便先后击败了林胡、楼烦，攻灭了中山等国。楼烦灭国后西迁建立楼兰应该在这之后。

楼兰美女是古羌人，维吾尔族先民没有直接血缘关系

何光岳《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》说：“娄人的象形文字也象戴着尖顶高硬帽。所以楼兰土人正是古娄人，基本群众和统治者大多为黄种古羌族的娄人，其余则为伊兰人（属白种人），他们互相通婚融合而发生混血变化，也是自然现象。”

我们认为，这种说法多少有时间概念上的出入，虽说，东楼公的先祖在夏朝时期便受封杞地，建立杞国，但真正把楼人这个称谓叫响，恐怕是在约公元前1046年，周武王姬发在牧野之战中击败商军，建立周朝，派兵人寻找夏禹的后代，将东楼公封在杞地（今河南杞县），重新建立杞国，以奉持夏禹的祭祀之后。

《史记·卷三十六·陈杞世家第六》中说，周武王克殷纣，求禹之後，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。楼兰美女距今天已经有4000年了，而被叫响称谓的楼（娄）人，应该赶不到这个时段上去。

现在，我们一起来看看楼兰美女出土时的样子：脸部盖有一个外形如簸箕状的长扁筐，其筐下端一直延伸到胸部。筐上覆盖了一层厚约10厘米的干树枝，上面又压了一层10厘米厚的芦苇，芦苇上又压一层约10厘米厚的细干树枝，上面再压沙土。干尸头戴黑色尖顶毡帽，帽的一侧插有两根雁翎。上身用一块粗糙的毛布裹身，毛布在胸前交裹处用木别针别住，下身裹一件加工处理过的羊皮，脚上穿着一双毛皮外翻的皮靴，靴面和底用粗毛线缝接……

戴毡帽、插有雁翎，这种“长相”与河西走廊火烧沟文化遗址，以及新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象基本一样。专家根据出土的文物断定，火烧沟文化遗址在中原地区的夏代末期，在西北地区的火烧沟生活的一定是古代羌戎部落的一支，而新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象一定有羌人女性形象无疑。火烧沟文化的主体出现于新石器时代后期，距今约3700年，新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象也大约出现在这一时期，与楼兰美女活着的时间段大体一致。

通过“上身毛布裹身，毛布在胸前交裹处用木别针别住，下身裹一件加工处理过的羊皮”等描述，人们不难看出生活在那个时代的艰辛。《汉书·西域传》载：“鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城……地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。民随畜牧逐水草，有驴马，多橐驼，能作兵，与婼羌同。”

除了生活的不易，还有“与婼羌同”。婼羌来源于若人、羌人，与春秋时入居中原的陆浑戎、阴戎、小戎等同族同允姓。允姓人与华夏族关系密切。通过这些记述，人们完全可以看到楼兰美女是古代羌人。

楼兰东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。敦煌汉以前生活在乌孙、月氏等，焉耆是一个崇拜龙的部落，婼羌、且末都是古华夏民族的羌人部落，且是男性崇拜。尉犁的前身是渠黎：渠，为水所居也；黎，黑发之人。意思是生活在水边的黑头发人。

古羌的楼兰处在这样一个地理环境中，它会成为什么样的呢？东晋高僧法显到这里时说：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”看得出来，在这个时候，他们这时除了衣着，已经和汉人没什么区别了。

至于血缘，我们认为古楼兰人与属欧罗巴人种的塞种人不无关系，并将他们归入氐羌。而这与起源于蒙古高原西部的回鹘人，即今天维吾尔族先民没有直接血缘关系。（文/路生）