耿陈本在第一次回复中说：空道士因空见色，由色入情，由情入色，由色入悟空，故改名为感僧，改《石头记》为《情僧录》。给吴雨风的标题是《红楼梦》。东陆空的梅溪题为《风月宝鉴》。后来曹雪芹花了十年时间为《弘宣》守丧，增删五次，编成目录，又分章，所以定名为《金陵十二钗》。

贾在这本叶书中有一句眉评：& quot秦雪的旧书《风月宝鉴》是其弟汤村的序。这个村庄已经逝去，我看到新的留恋，所以还是因为它。"

根据这个说明和批复，《红楼梦》的著作权划给了曹雪芹。但是，曹雪芹之前的空城计道士吴雨风和孔美熙是谁呢？如果没有这样的人，《石头记》从何而来，《红楼梦》又从何而来？所以，《红楼梦》的作者是谁，恐怕不好下结论。

雪芹究竟有没有旧作《风月宝鉴》

但陈赓书中明确写着，雪琴有旧作《风月宝鉴》，东鲁孔的梅溪把《红楼梦》改名为《风月宝鉴》。换句话说，《风月宝鉴》就是《红楼梦》。但是，耿并没有说《风月宝鉴》是曹雪芹写的，而是认可了这本书，然后改名为《金陵十二钗》。

智延斋把《风月宝鉴》列为一本书，其实和《红楼梦》是不一样的，《风月宝鉴》被孔美熙改名为《风月宝鉴》。所以曹雪芹的旧作《红楼梦》根本不存在。

刘先生揭秘《风月宝鉴》的时候说《红楼梦》是曹雪芹早期的作品，后来又插进《风月宝鉴》，是贾天祥的故事& quot看风月& quot在第十一章和第十二章。从文中的时间顺序来看，刘老师的说法很有道理。但从文字逻辑和背后的故事来看，我并不认同刘老师的推测。

我爱我的老师，我更爱真理。我敢借用这句名言。在下面，我将否认& quot王熙凤设了一个相思局& quot和& quot贾天祥在看风月& quot是曹雪芹旧作中插入的观点吗？

耿(1700年，康熙三十九年)有一个总评：& quot此回忽遣代玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣代玉去，只写可儿、阿凤等人却置代玉于荣府成何文哉？……"在第十二本书的结尾。陈赓的书中有很多插页，是为了造假一批而把原著重新装订。不过这个总评接近原文，而不是插页里的歪批，所以可信度很高。与原书中其他可信的注释相比，字体也可以匹配。

这个总论解释了& quot贾天祥以镜看风月& quot以及秦可卿之死在后来的文献中。只有当黛玉离开郭蓉府，秦可卿之死才能被书写。没有& quot林黛玉& quot在陈赓的书中，只有& quot林黛玉& quot。

在版和京藏版的第十三本中有一个内容相同的注释，大致是& quot因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也"在我看来，这个注释有伪造的嫌疑，是对曹雪芹旧作《红楼梦》的补充。

与《明实录太祖高皇帝实录》中的其他章节相比，& quot封龙禁尉，王熙凤助宁& quot应该是正常的，根本什么都没删。在原著中，“贾天祥正照风月鉴”就是“秦可卿淫丧天香楼”.

贾天祥，名贾瑞，寓意深刻，起源与朱元璋有关。《红楼梦》说：

母后陈，生了四个孩子，最后一季怀了孕。太后经常梦见一个黄冠，从西北来到深南麦田，拿着一粒白药舔着太后的手心。光线开始变亮，黄冠说：这个漂亮的东西是可以吃的，太后可以吞下去告诉仁祖它还是香的。明天你活着的时候，满屋红光，元历元年九月十八日，天就丑了。

我不知道有多少& quot冷香丸& quot陈即位，乃元年，

朱元璋的字是郭蕊，贾瑞的字是& quot天香& quot。贾瑞的死是& quot淫秽& quot。楼是重屋，就是房子上重叠的房子。天香楼其实是朱重八出生时的比喻。卖淫就是长时间泡在水里。那就是& quot下雨了& quot意味着。在第十四本书里，耿陈本解释了黄道十二宫，其中说：& quot清，属水，也是子。"贾天祥和都说清代明，朱娄在& quot水乡& quot。

所以孔美熙的书名是《风月宝鉴》，这也符合《石头记》的主题，朱元璋曾用名朱兴宗，书中的“冷子兴”便解化于此.就这样，从道士到曹雪芹，这本书至少辗转了四个作者。曹雪芹为什么垄断了版权？

空空道人会不会是最早的过录者

我不知道它被抢了多少次，但那块玉已经从红尘回到了耿青峰，石头上写满了字。空空道人路过，听了师哥的故事，便抄了课文。这段话本来有个标题，是《风月宝鉴》。空道士读《红楼梦》 & quot 《石头记》 根本就不是雪芹旧作，它就是 《石头记》 ."

这些人完成了创作、增删，《石头记》便流传于世——这也是“甄宝玉送玉”。《石头记》的石头，早就被那僧化成了玉。

又不知经历了多少劫数，因“东南地陷”，甄士隐和道士随同那僧去警幻仙境交割那块鲜明美玉。甄宝玉把玉送到了警幻仙境，警幻仙姑则又把这块玉送到原处，贾宝玉便“衔玉落草”。这其中，就隐含了两次“甄宝玉送玉”。

甄宝玉送玉，隐伏在《仙缘》之中，上文所讲的“仙缘”，就是天香之缘。所以，《红楼梦》中真实的背景，是整个明朝的兴亡史，鲜“明”美玉，即“璋”，璋就是半圭，白色美玉。白玉上加一点朱红，就是赤瑕。

甄士隐家住在阊门之外，阊门就是天门，直通警幻仙境。警幻仙境其实是朱家太庙，或者是朱家皇陵。金陵十二钗，不是说的南京十二个女子，而是北京十二陵。《朱氏世德碑》，也就是皇陵碑中说：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。……元初籍淘金户”，这就是“金陵”在《红楼梦》中最深刻的寓意。妙玉即庙宇，栊翠庵之梅花，隐喻的是孝陵梅花山，也就是东吴大帝孙权的陵墓。“不在梅边在柳边”，“梅”指的孝陵和煤山。

《石头记》原来是刻着赤瑕上的故事，那么，这个故事是不是“贾宝玉”所刻呢？绝对不是。贾宝玉不过是赤瑕宫的侍者，专门侍奉神瑛的。瑛，是焕发光彩的玉，赤瑕宫的神瑛，寓意为何，那就不用多说了。

假如贾宝玉即“曹雪芹”，那么，以这样的寓意，“曹雪芹”就不可能是《石头记》的作者。

空空道人见到了石头上的《石头记》，却变成了情僧，改书名为《情僧录》。其实，情僧即“清僧”，《情僧录》即“清僧录”。以《红楼梦》说朱家事来讲，朱家在清初时还真有两大著名高僧，他们就是八大山人，也就是朱元璋之子宁王朱权家的后人朱统托。另外一位，则是桂林靖江王之后，朱元璋大哥朱兴隆嫡派子孙石涛，也就是第十二代靖江王荣穆王之孙朱若极。

“荣穆王”就隐藏在荣国府的荣禧堂之中，象征的是桂林靖江王城，宁国府之一寓意则与宁王朱权有关。“因麒麟伏白首双星”，伏的是一对落发僧人，所以，麒麟是赤金的，赤，就是朱。此麒麟，典出沈度《瑞应麒麟颂》。

尤其可疑的是，朱统托在家破国亡之后做了道士，后来又遁入空门，中年以后还俗。莫非，《石头记》最早的“过录”者就是这对“清僧”？

吴玉峰、孔梅溪究竟是谁

情僧是“过录者”，那么，蓝本又是谁写的呢？这就涉及到吴玉峰、孔梅溪了。

书中说，吴玉峰改《石头记》为《红楼梦》，这便是最终定鼎的书名。那么，为什么是吴玉峰确定了《红楼梦》书名呢？以《红楼梦》惯用的灯谜猜字谐音法来解读，吴玉峰即“吴玉封”，也就是朱元璋所封。

元至正十六年（1356年），朱元璋攻占集庆（南京），小明王韩林儿封他为吴国公。不久，朱元璋被部下拥立为吴王。因当时张士诚已经号称吴王，故而，史称朱元璋为“西吴王”。孝陵独龙阜之所以选择孙权梅花山陵墓为案山，是要东吴大帝给他看门。

甄士隐、贾雨村、林黛玉都来自姑苏阊门之外，他们其实都是朱家人，西吴王的家人。朱元璋之“璋”就是美玉，也就是“吴玉”。无论是“兴隆街大爷”的桂林靖江王，还是宁国府象征的宁王朱权以及嘉靖，都是朱元璋所封。

红楼即朱楼，薛宝琴所诵真真国女儿诗第一句：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，说的就是淫丧天香楼。楼，即重屋，朱重八所建之朱楼即“红楼”。所以，吴玉峰改书名为《红楼梦》。

孔梅溪，这其中的寓意就与梅花山有关了。而孔梅溪是东鲁人，这其中隐含的是南明时期的鲁王朱以海，“梅溪”二字拆了再组，其中就有个“海”字。

《红楼梦》主写的是南明末世朱家所遭遇的劫难，作者深刻痛惜朱家藩王假借抗清复明之名，纷纷争夺皇统，自相残杀，不断“走水”。贾家先祖是贾复，即假抗清复明之名。

庚辰本第二十一回回前抄录了不知姓名看客的七律诗，其中写道：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？”

金矛，即指朱家之戈矛，所以是朱家自相戕戮。茜纱、脂砚，都是说的“朱色”。是以，空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”，他所见者就是“朱色”，情即清，情不情兮，就是“清兮清兮奈若何”，与项王垓下之叹如出一辙，正是朱统托、朱若极这等“清僧”之哀叹。所以，康熙南巡时，石涛曾两次接驾。

刘姥姥二进大观园，说了这样一句酒令：“花儿结了个大倭瓜”，倭瓜就是南瓜，这只南瓜立即在栊翠庵被妙玉、薛宝钗瓜分。栊翠庵品茶，妙玉递给宝钗的茶具是“瓜分爮斝”，分的就是南明这只瓜。

在南明诸多争夺皇统的藩王中，鲁王朱以海是真心抗清者，因为内讧而不得不退守舟山。康熙元年（1662年），病逝于金门。《风月宝鉴》有阴阳两面，为“明”，也隐喻明清之交。鲁王坚持抗清复明，流亡海上，寄寓舟山，归宿于海岛，正符合“淫丧天香楼”，又契合贾探春册页画，以及“清明涕送江边望”。东鲁孔梅溪之事，书中有非常多的文本依据，容后再讲。

“康熙元年”隐伏在薛宝琴的故事之中，这一年，康熙八岁，正是薛宝琴八岁随父到真真国，带回真真国女儿诗的时间。真真国女儿，即“女真”，这一年是虎年，吴三桂从缅甸带回永乐皇帝朱由榔，并在芒种节这天以弓弦将南明最后一个皇帝勒死，然后化成灰烬。贾元春册页画、“虎兔相逢大梦归”、“荡悠悠把芳魂消耗”、“爬灰的爬灰”，都是隐藏的这段历史。

《红楼梦》是以桂林靖江王为主线，隐写了南明末世之交。荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后第二年就自称监国，结果被隆武帝剿灭并缢杀于福建连江。其堂弟朱亨歅袭封靖江王，也自称监国，却被大明叛将孔有德缢杀。林黛玉判词“玉带林中挂”，隐藏了“桂林”，同时也暗射了两代靖江王的结局。

朱亨嘉被活捉时，一个太监把他三岁的儿子朱若极抱进了雪洞，这个雪洞就是刘姥姥在薛宝钗住处看到的“雪洞”。刘姥姥之所以姓刘，因为这个雪洞也叫刘蟾洞。躲过一劫后，朱若极就来到全州湘山寺出家。靖江王城、湘山寺分别有漓江、湘江流过，这两条江的源头都是灵渠，“西方灵河岸上”指的是这两个地方。

桂林靖江王城中，有一座石头峰，名叫独秀峰。朱若极改名石涛，遁入空门，岂不就是“无欲峰”？《石头记》“过录”于真实的历史，是“石头”的真实经历。所以，空空道人最像《石头记》的作者。

曹雪芹难道是这样的寓意？

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，讳元璋，字国瑞，濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。”历代皇帝都会给自家找一个十分显赫的先祖，朱家找的是颛顼帝。颛顼帝是黄帝之孙，昌意之子。故而，书中便说甄家在阊门之外。

黄帝乃姬姓，贾政字存周，与周文王有关，周即姬姓。曹雪芹之姓氏“曹”，其中一支就出自姬姓。周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹，建立曹国，“曹雪芹”就与朱家搭上了这样的关系。

雪芹，谐音雪晴，应晴雯之“霁月难逢彩云易散”。这句判词在甲戌本中被改为“霁日难逢彩云易散”，两个版本组合成“明”字。晴，本义就是“雨而夜除星见也”，以晴雯的故事观之，所用之意就出自《说文解字》。

雪芹，又谐音“削清”。但因为朱家同室操戈，没有削清，反而“削肩膀”，自残手足。

曹，又是吾曹、尔曹、儿曹之意。《石头记》的作者字字和血，难道是在激励后辈门继续抗争？所以，第一回以贾雨村中秋七绝，暗道“天上一轮才捧出，人间万幸仰头看”。贾雨村并不是期待已经升起的明月，而是期待明月落下后，天上捧出一轮红日。贾雨村扶正娇杏，其寓意就是“日边红杏倚云栽”，“一局输赢料不真”，时刻准备再杀一盘。

《石头记》就是批阅这样的历史，依据这样的主题进行增删。从书中的批注看，恐怕还不是一个人所为，仿佛是两个朱家“清僧”商量着窜起了蓝本。大概，当时的文人也有参与。否则，以“空空道人”的笔力，《红楼梦》达不到如今这样的文学艺术高度。这两个文人，会不会是吴梅村、孔尚任呢？

《红楼梦》的作者恐怕是一道永远都解不开的谜题死结，本文试做如上探析，敬请各位朋友以及专家老师参阅，并批评指正。