引用：

《神农本草经》 又称 《本草经》 或 《本经》 ，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，在李时珍出版 《本草纲目》 之前，该书一直是被看作最权威的医书。

神农尝百草，反映了古代在与自然和疾病的斗争中发现药物、积累经验的艰辛过程，也是中医起源于生产劳动的真实写照。

《神农百草经》原书失传早，现书为后世本草书集。在夏商周时期，中国就出现了药酒和汤药，《诗经》是中国现存文献中最早的有药物的书。

对于中药的应用，中国每个民族，或者不同的地理区域，总是根据植物环境有不同的做法和发现。比如云南文山有红景天、虫草、三七，甘肃中宁有枸杞，威远有党参，岷县有当归，陇西有黄芪.

古人向自然问药的生存习惯，几千年来，一直默默在民间流传，一代代人的积累，成为具有地方特色、隐秘又传神的一种民风民俗，融合进传统文化中去，人与自然，相依相存。

奶奶说：“百草都是药，”,但是，她不需要像炎帝一样尝试百草。她可以很容易地说出每种植物的药性。就算是不识字的老农民，也能有一两个不错的草药医术。

这应该是中医治病救人时对医书的使用和讲解所不可或缺的。在贫穷的时代，民间& quot赤脚医生& quot成了劳动人民最可靠的依靠。

现代医学已经很先进了，人们对植物的药理作用更加谨慎。大多数人会选择听从医生的建议，而不是盲目服用中草药。我们传承中医学的理念时，也更要拥护科学。

但不可否认，人间草木，在每乡土上，曾留下许多生活“妙招”和趣事。

六月林间雪，苦口良药

这是一种苦药，由钩藤、黄连、甘草、菊花等制成。而且公式因地而异。

当婴儿出生时，马宝仍然需要一个生产乳汁的过程。于是，老人先把茶煮好，手指用纱布包好，用苦茶给宝宝漱口，再多喂一点。因为刚出生的宝宝还不知道味道，就让他先苦后甜吧。一个是促进他的食欲，一个是为了一些预防。但是在现代医院出生的孩子已经不需要这个了。

《本草新编》 钩藤：味甘、苦、微寒，无毒。入肝经。治疗寒热惊风、手足麻痹、胎风、口眼惊风。（小儿突然受外界异物、巨响、或陌生人的惊吓，而发生面色发青、口吐涎沫、喘息腹痛、肢体瘛瘲、状如惊痫的，称为“客忤”）的钩藤是一种非常有趣的藤本植物，田头山溪随处可见。它的枝条与两个弯钩相对，有的只有一个弯钩。我对它的第一印象是有一种古典韵味，弯而硬的挂钩，像古代的符号，更像图腾里的动云图。

钩藤属

“苦”，在乡间，并不很使人讨厌。

人们相信“良药苦口”.每当我父亲嗓子发脾气时，他就去药店买黄连和甘草来煮水。甘草中的成分总是很少。小时候他诱导我喝酒，只一口就让我全身发抖。有了第一次，好像对苦难有了抵抗力，生气真的很难受。我也可以闭上眼睛，一口气把药憋死，把碗放下，才吐出舌头叫& quot苦& quot。

相信勤劳，北方人只为园艺种植的金铃子，在南方却成了餐桌上必备的家常菜。

金铃子是苦瓜。客家人炒着吃，或者加点辣椒薄荷，或者加点鸡蛋瘦肉。黑豆鲱鱼炒苦瓜也是粤菜中的传统菜肴。在潮汕地区，苦瓜炖排骨也是清热降火的佳品汤，甚至苦瓜蛋卷也是米粥中必不可少的配菜。但不管怎么做，都是苦的。我至少花了二十年才接受它当晚餐。

《本草纲目》 苦瓜：,又名荔枝和葡萄，味苦，性寒无毒。苦、甜、无毒。(瓜)治邪热，解疲劳，清心明目。(一)益气壮阳。金铃子

吃得苦多了，也就视苦如甜。

广东有黄振龙、和其正、徐其修等中草药凉茶连锁店，而我最喜欢的是，.最苦的一家。店员在品尝后还不忘送上几片甜梅子作为奖励。在农村，就简单多了。人们可以选择天然的凉茶材料，如金银花、淡竹叶、鱼腥草、蒲公英等。但能盲目吃苦的野生植物是益母草

刘寄奴名来源：,武帝，字德裕，东晋南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国皇帝。原为东晋将军。当我年轻的时候，我打死了一条蛇。第二天，我在森林里看到了那个男孩，我问他，他回答说，我的国王被刘一奴打伤了，所以我用药敷了一下。禹说，大王为什么不杀它？孩子说：送奴为王，不能杀。没看到就把药收回来。每次遇到疮，敷一下就好了。它是以刘命名的。

《本草新编》 刘寄奴：味苦，温无毒。经络入心、脾、膀胱。降气，止心腹疼痛，降血消肿，消痈，消汤热疮，治金疮。六月，林间草木香，刘寄奴花开胜雪，洁如临冬凝白，状若米串垂帘，这股清凉雪色，能延至九月。

因刘欲先入为主，遣奴穷于本草。

南草名六月雪，或六月霜、化食丹。区别上多了活血，通经，止痛，消食之功。成为山中百姓不可少的茶饮，虽然苦，但老一辈人把它视为珍宝。物以稀为贵，这草也不是哪儿都长，要在五百米海拔上的山林边坡才会更常见些。

而最不使父辈们喜欢的“苦”，便是春天的苦菜苗了。据说六十年代的饥荒，使他们和这种植物有过深刻的交往，“吃苦菜，莫吃根，来年还得救命粮。”

它的苦味儿，想来也使人不堪回味，虽然我没吃过这苦，我也绝不想去试。

刘寄奴草

生活岂无为难事，“道法”自然

除了苦味儿，生活还有其它滋味。农民对自然的依赖，对生存的考验，得前人经验传承，也有实践出真知。

“尽信书不如无书”，倒是很适合底层人民，对传统文化的虔诚态度和信任，他们从不缺自信和勇气。

记得小时候打猪草，不小心割到手指了，那时代可没有方便的创可贴，母亲跑到楼上去，在土墙上揭下硬币大小的一枚白色丝状膜，直接压在伤口上包扎好，还真有创可贴一样的效果。只是，到现在我也不知道那是蜘蛛还是飞蛾做的巢。

爷爷就更神奇了，他对植物的认知肯定是更高级的。记得我小学的班主任，大腿上长了一个大疮，先生文弱，知道爷爷有些医术，便来求助。

我只边上好奇罢，爷爷却想我能传承他的学问，于是故意让我去找药，带我来到地头边，指了几样植物让我辨认，并要我把它们各取一部分洗干净，捣成糊糊，待他帮老师挤出脓液，要我用荷叶包了草药给老师包扎好，第二天换了一次药，没两天，老师的伤口就结痂了。

可惜，那几样植物，我连名字都忘了，只知道有藤，有几样小草，他们看起来是那么的普通，普通到就像我从来没识别过它们。

人类常赋予植物至高的人文精神。比如橄榄枝、玫瑰、百合、岁寒三友……然而自然野地里，平凡中也同样有不平凡的存在，它们是君子，也是隐士。

“布惊”柴，是河边一种落叶小灌木。不论是端午，还是过年，母亲都要去砍下一把来，把小木条劈成两半，放水里煮，或者把木条烧成灰，做成碱水来制作粽子或者米糕。金黄的颜色，比用食用碱更具植物的清香。

其实布惊就是黄荆条，《中华本草》黄荆：具有解表，祛风湿，理气止痛，截疟，驱虫的功效。陶弘景《登真隐诀》云：荆木之叶、花，通神见鬼精。在民间，黄荆被加持了神·性，古代被用来做惩戒的刑具，廉颇向蔺相如“负荆请罪”，背的就是这玩意。

唐代李山甫《贫女》说：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。”荆钗被代指女人，“拙荆”这个说法也来自于此。

母亲这位“拙荆”，和很多农村主妇一样，没多少文化，但她们却对一些植物的药理有基本的了解。当孩子们皮肤过敏发痒生疮时，她们就采了金银花藤，或者是黄花米煮水给孩子们擦洗，一般也都能见效。

来到野外，她能说出很多植物的名字来，什么簸箕装金珠、苍耳、泥鳅串（马兰）、小叶薄荷、海金沙、车前草、一扫光、扯鸡尾（鸡尾草）、老金丹（脱力草）……有些我就翻译不出来了。她们掌握这些植物基本的一些药效，在过往的岁月中，也能误打误撞为我们治疗多次拉肚子、尿道炎等小病小灾。

时代在进步，现代药理明确的中药、西药、还有中成药，都能更好的解决人们疾病上的一些痛苦。求助于山野草药的时代，在人们科学素养提升的基础上，会变得愈加理性和客观。

中草药的药理和副作用，我们都应该多听听专业人士的意见和建议。相信，中医作为我们民族的瑰宝，只会越来越好。

古有神农氏尝百草，今有为了突破医学难题努力奋战的医学科研工作者。我们民族所传承的精神里，从不缺开拓精神，医者仁心，有他们护航，我们的未来才会更加光明。

“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”——思想家史怀哲