在历史上，人们发明了许多智力运动，其中象棋是最具代表性的。

在众多棋类运动中，中国发明的围棋一直被认为是人类智力运动的皇冠，而人工智能战胜围棋世界冠军更是被视为围棋发展史上的里程碑。

如今，借助人工智能等热门赛事，中国的围棋氛围越来越好，棋手水平也达到了前所未有的高度。

然而，今天的人们对围棋的历史知之甚少。在这里，笔者就为大家简单说一下围棋的发展历史。

一、围棋的起源与早期发展

据说围棋是夏朝一个叫曹无的人发明的。

虽然我们无法确定围棋的真正发明人，但其历史之久远却是无可置疑的。

在新石器时代的遗址和出土的陶器中，人们发现了纵横交错的棋盘图案，这也是围棋历史的补充证明。

围棋棋具

围棋刚发明的时候，它的规则和今天的并不完全一致。由于早期围棋的棋盘较小，棋手更注重小范围的厮杀。围棋一般也被作为战场的模拟，和今天流行的兵棋比较类似。

但是到了春秋战国时期，围棋已经成为文人阶层非常热衷的运动，围棋的棋盘也从早期的十一盘逐渐发展到十五盘甚至十七盘。

随着围棋棋盘的不断扩大，棋局的变化有越来越多的可能性。

围棋逐渐从简单的战争模拟变成了一项智力运动，职业棋手也随之诞生。西汉桓谭写的《新论》中记载，玩家分上中下三等。

但此时的围棋理论仍然包含着兵法的影子，所以围棋也成为了贵族子弟的必修课，尤其是过门之后。

东汉末年，威震江东的霸王孙策和他的部下吕范的棋局是中国最早的著名棋局，他们当时使用的棋盘已经和今天一样了。

孙策剧照

汉末三国时期，中国长期处于军阀割据状态，三足鼎立的局面使战争成为国家的主旋律。

在此背景下，围棋得到了极大的发展，许多士大夫开始将其作为主要的休闲手段。

与此同时，围棋的相关理论在此时也得到了极大的进步。

在当时的书《艺经棋品》中，棋手的境界被定义为do，即：

一个是吸收，一个是照亮，第三个是具象，第四个是宁静，第五个是灵动，第六个是聪明，第七个是战斗，第八个是愚昧，第九个是笨拙。

这一理论对中国围棋的发展产生了深远的影响，今天采用的九段分级制就是以此为基础的。

公元010年至1015年，三族回到晋国后，中国终于统一了。西晋虽然历时短暂，但却是中国文化史上一个重要的时间节点。

西晋士人淡泊的风气对以后几百年的士大夫文化产生了一定的影响，围棋作为士大夫的娱乐手段也不例外。

晋代以前，围棋更多的是在战场模拟和智力开发方面发挥作用，人们把它作为增强军事能力的锻炼工具。

但到了两晋时期，随着玄学的发展，围棋被赋予了更多的含义。

其实从围棋九级论可以看出，当时人们所追求的境界是一种返璞归真，这与西晋黄老学说的兴起产生了共鸣，于是文人开始用围棋锻炼自己的内心境界。

这种蕴含战争精神的古棋越来越淡，但其哲学意蕴却越来越浓，成为& quot好心& quot文人的。

文人聚会游戏图

西晋末年，随着社会局势的不断动荡，关彝杜南的士大夫阶层忙于巩固自己的社会地位，围棋的发展暂时陷入停滞。

但到了南北朝时期，随着南朝政局的稳定和佛教尤其是禅宗文化的兴起，围棋也迎来了第二个快速发展期。

士大夫会和同事或僧侣下棋。他们在思考游戏的同时，都希望在千变万化的棋盘上找到一个解开自己谜题的机会，也就是找到顿悟的可能。

这让围棋的哲学性，得到了又一次提升。

在南朝国力最强的南梁时期，朝廷还设立了专门的& quot中正& quot管理棋手的官位。

梁武帝萧炎作为著名的文人皇帝，也对围棋情有独钟。他还举办类似梁朝全国围棋比赛的活动，邀请官员根据棋手的表现给棋手打分。这一官方活动也使围棋迅速发展起来。

梁武帝萧炎肖像

梁武帝还评论了当时的一些象棋游戏，这些游戏是考古学家在敦煌莫高窟的遗迹中发现的。

这些评论整理于《棋经》，当时写的。通过这本书的内容，我们也可以看到南北朝时期的围棋策略，虽然其中仍然有古代兵法的影子，比如“不以实心为善，还须巧诈为能，棋有万从事须详审，勿使败军反怒入围”.

但在一些句子中，也有围棋精妙理论与道家哲学意境的联系，充分说明了南北朝时期围棋的发展特点。

陈庆之，南北朝时著名的将军，曾经和萧炎做过棋手。从他身后超强的军事能力来看，也可以看出围棋理论和兵法的联系还是很紧密的。

名家陈庆之

隋唐时期，朝廷取消了南北朝时期设立的与围棋相关的职位，设立了

这些人的品级虽然只有九品，但是由于能够接近皇帝，因此成为了不少人飞黄腾达的关键踏板，比如顺宗一朝的宰相王叔文，就曾经做过棋侍诏。

盛唐时期国力鼎盛，人们的娱乐需求大幅上升，围棋也逐渐从士大夫阶级的活动，发展成为一项民间运动，这让围棋获得了强大的生命力。

三、封建时代后期的围棋发展

唐朝后的宋朝，依然继承了棋侍诏的制度，围棋也依然是广大国人喜爱的娱乐活动。

在宋朝时市民经济的出现，让围棋这种娱乐活动变得更加普及，越来越多的人开始学习围棋。

不过，这些人大多一生都和军事活动无缘，因此从宋代开始，围棋理论中兵法的色彩越来越少，关于定式和布局结构的讨论也越来越多。

这一趋势一方面说明了围棋理论的极大丰富，另一方面也说明了围棋从宋代开始正式演变为一项大众运动。

到了元代，统治者虽然延续了棋侍诏这一官职，但是由于蒙古人是马背上的民族，他们本身对这种活动毫无兴趣。

因此元朝大部分时间里，棋侍诏成了一个空职，民间最优秀的棋手并不会选择入宫，而是留在民间钻研棋道。

到了明代，这样的趋势依旧没有变化，宫廷中的棋侍诏已经名存实亡，民间成为了围棋理论发展的摇篮。

到了明代中后期的时候，围棋已经广泛普及，很多百姓即使没有读过书，也对围棋的规则略知一二，作为一项竞技性运动，在有了广泛的群众基础后，比赛自然成为了重头戏。

在明代，民间经常举办围棋比赛，全国各地的弈道高手们聚集到一起捉对厮杀。

在比赛中棋手们丰富了见识，也在实战中锻炼了自己的棋艺，这让明代成为了棋道发展的又一个高峰时期。

到了正德、嘉靖年间更是形成了所谓三大流派，即以鲍一中、徐希圣为代表的永嘉派；以汪署、程汝亮为代表的新安派和以李时养、颜伦为代表的京师派。

三路高手的切磋让围棋的理论和实战策略变得更加丰富，也启发了后续围棋人的发展指明了道路。

到了清代，围棋理论在一代代棋手的努力下被不断完善，并在乾隆一朝前后达到了顶峰，当时的施襄夏和范西屏二人更是被尊称为棋圣，风头一时无两。

但随着清朝国力的衰弱，我国的围棋事业也走上了下坡路，虽然依旧有棋手钻研此道，但他们却再也无法达到前人的高度了。

与此同时，日本棋手的棋力却在快速上升，并逐渐将中国棋手甩在了后面。

到了民国时期，虽然国内还有顾水如、过惕生等名手，但他们的水平只相当于日本的四五段选手，中国围棋也迎来了至暗时刻。

不过随着新中国的成立，我国的围棋事业也有了新气象，如今我国棋手，已经能够连续多次斩获世界大赛冠军，柯洁等人更是常年占据世界第一的宝座。

都说国运兴则棋运兴，我国围棋事业的发展也是中国国力进步的直接体现，相信我国的棋手们也会伴随着不断增长的国力，为我们再赢回更多的冠军。