今天边肖就和大家分享一下读完《文化之旅》后的感受(800字读完《文化之旅》)。如果你能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注小站。我们一起开始吧！

新版《文化之旅》第四部分要结合《人生之旅》阅读后的内容。

《文化之旅》这本书是于写的，里面有一篇关于宝塔的文章，说： & quot文明可能来自野蛮，但我们从来不喜欢野蛮。我们可以熬过苦难，但绝不会赞美苦难。我们不怕被迫害，但我们从来不确定。"我们的一些先人可能真的做错了什么，但根据史料，大多数文人都是被朝廷的斗争所灭，很多伟人都是这样埋葬的。"一些文人之所以能在流放的苦难中展现人性，创造文明，源于他们内心的高尚。他们的外在地位可以一再改变，甚至终身监禁，但他们的内在尊严并没有被完全侵蚀。就像这里的一些人，无论怎么赶潮流，怎么身居高位，都掩饰不了内心的卑鄙。"

文明的体现在于人心，而不在于身份。可惜，它考验的是朋友的真诚。也许只有经历过苦难，才能体会到人心是什么样的。我就纳闷了，穷日子真的能看到人心吗？看到他们未必能真正反映人心。但你从这里可以看出，患难之交才是真朋友。我写了：& quot我敢说，中国悠久的古代社会中最珍贵、最感人的友谊，一定是在南北新月的流放中，在那些不修边幅的文士中诞生的。还有太多其他著名的友情故事。"我记得有一篇文章说，& quot在中国古代科技史上占有突出地位的著名科学家沈括也因为嫉妒而伤害苏东坡，批评苏东坡的诗嘲讽* * *。如果他和苏东坡是政敌，那也行。问题是他们曾经是好朋友，他说的那首诗是苏东坡写的留念。"连著名的科学家都有一种道貌岸然的态度，但古代的苏东坡并没有发达的通讯技术。不知道苏东坡知道了会不会开心。认出你周围的人。我还读到& quot今天东北人的豪放好客之情，一定与流放者的精神遗产有关。"我们可以看到任何事物对文化的影响。

对巴金百年文化之旅的思考

"文化之旅& quot介绍了许多迷人的景点和历史遗迹。但在那些纪念碑的背后，我看到了作者的文化底蕴，我被他的妙笔生花大大震撼了。

有人说，余：以历史文化散文著称。他以丰富的文史知识和优美的文字，带领读者在千年文明的长河中泛舟。余的艺术理论著作也受到学术界的高度重视和推崇。比如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆的历史著作之一，全面阐述了从古代到现代各国戏剧思想的发展。评论家有个名声，用左手写散文不肤浅；用右手写艺术理论不能失去其深刻性。

是的，他的& quot文化之旅& quot深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空布满了星星，文化之旅是一个水系，每一颗星星都散发着迷人的深不可测的光环。

有人称他为本世纪最后一位散文大师，新生代散文诗人之一。

《文化之旅》，给我看看所有的古迹，教人们每一个字并牢记在心…

跟随作者走进书中，我们因为历史文化的推动而不得不前行，——莫高窟的洞窟出现在我们面前。洞穴依然壮观，石像和壁画保持沉默。作者们静静地看着投射在石壁上的光影变化，就像他们静静地看着敦煌千百年来的变化一样。千年前的一笔，开启了千年后莫高窟的辉煌。它遭遇了一场灾难。多年后的今天，神秘而令人满足的洞穴能吸引人们的目光，不是因为它耀眼的外表，而是因为它是一种人性和隐秘。

我以其独特的观察力和洞察力，关注着中华民族的土地，思考着这个古老民族深厚的文化底蕴。他精湛的笔法，丰富的词汇，震撼的文字，伴随着这一段艰辛的学习中国文化的历程。

350字的读者文化反思之旅。

《文化之旅》这本书我读得很吃力。

从道观塔的漫漫黄沙到异乡游子脚步的尽头，从2000多年前李冰在都江堰的直读，到2000年后一个非常时代的乌江舟，是一段名副其实的艰辛历程，涵盖太多，承载太多。它造就了不堪的心灵，只能用无声的眼泪来回答历史上太多的委屈、痛苦和无奈。

原创散文真的能写出历史的分量。

余先生的文采当然是不错的，用词华美活泼，文笔工整流畅；但最吸引我的还是那种通过文字穿透历史迷雾的画面。越是平凡简单，越是动人。王导看着满载敦煌文物的牛车背影、天一阁门口齐膝深的水、天一阁地板上的枣坑、楼下羞涩的年轻女师尼姑、楼上老牌子上刻着花纹的布鞋、挥舞着手帕的孩子、撑着紫绸伞撑着腊梅花瓣的两个小护士.画面定格在一个人物身上，停顿，跳到另一个场景，然后停，停，停。

个人觉得最感人的文章一定是风雨飘摇的天一阁："当我爬天一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断问自己，& quot你在吗？你是哪一代中国学者？"这个问题让我在晚自习的时候哭了。作为一个22岁离开故土的漂泊者，我对中国的历史和传统文化一直不感兴趣。单词& quot学者& quot离我的亲身经历太远了。我问自己，是什么触动了一个对历史甚至有抵触情绪的陌生人的神经，让那种心痛和感觉如此尖锐，让我几乎要撑破胸膛。我只能用我微薄的眼泪去和千里之外的另一个灵魂产生共鸣。《文化之旅》整本书我都仔细看了两遍，还是不敢写读书笔记。直到看完《山中生活笔记》，我才最终决定开始写作，整理思路。下面的单词是什么？

当我第一次读《文化之旅》的时候，我对这本书有一种复杂的感觉。除了感情很深，我对某些章节，某些语气很厌倦。这种厌倦主要发生在作者不时以一个历史代言人的角度表达自己的感受时，甚至在《狼山脚下》篇文章中达到顶峰。那些空洞的演讲、呼吁、名词、慷慨的陈述，那些关于中国文化的总结性陈述的语气，以及古今

文人命运的比较和推断，总让人不自觉地感到一些不满和不耐烦:这是谁，谁敢狂妄地把整个五千年的中华文化纳入自己的思想体系中作进一步的阐释？可无聊的同时，也不得不佩服他的敏感，他的准确。比如《上海人》这篇文章，不仅讲述了上海人的辛酸与斤斤计较，还通过谦逊与不谦卑的对比，深入到单位与多元世界观的差异。为什么不会因为自己的一点小意见，就不喜欢《五城记》里的“建筑”和“呼唤后代”这两个词？翻了几页，苏州、杭州、江南散落的城镇，轻轻地用吴侬软语来形容刚才的情景。

从我读到最后一页开始，这样复杂的情绪就一直伴随着我。既然很难讲，很难理解，那就一定要再读一遍，直到你所有的情绪都平静下来，所有的感情都安定下来。只有这样，你才能深刻体会到，每一句话都饱含着深沉真挚的感情和信心，就像那句“你在吗？你是哪一代中国学者？”你背负了太多的重量和储蓄。

这份真诚，在废墟里展现，在游子里化为沉默，在三十年的重压里化为叹息。我在为因为着急而突然冒出来的大话皱眉，也在感叹这样一种真挚的急迫和真诚。是啊，如果他不站起来挥手呐喊，不管他的语气是不是卑微，不管他的语气是不是太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更应该肩负起这样的分量？或者说，真的需要有一定的资历和背景才能站出来呐喊吗？这个时代，文化只是精英们的特权吗？

虽然文字的完美很难，但这是一种可以练习、学习、提高、炫耀和虚张声势的“技能”。文字背后真正的社会责任感和紧迫感，文字之外的一种思想提炼，一种愿意负重、敢于吃苦的力量，才是《文化之旅》区别于其他散文的核心。这些和我一样对历史不感兴趣的读者，对敦煌文物的流失深感痛心。他们努力想象着夜航船的声音，划桨过江的声音，让我好几次在梦里匍匐在天一阁朱门前。

文化，无论在哪个时代，哪个文明，都是一种有凝聚力的精神鼓舞，一种超越一切政治因素和社会习惯的力量，真正定义了一个人的出身和根基。

文字，因为是真的，所以会苦。

在文化之旅的风雨天给我写个检讨，谢谢。

在这篇一万字的短文中，作者叙述和表达了一个对中国文化有着坚定而执着信念的人物和故事。我把它视为文化和精神品格的典范，并以此为荣。在我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，读他的散文让我感到一种惊喜和可贵。在他的许多作品中，他几乎投入了全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传说中找到对今天和未来有启发意义的东西，为人类留下真实的、道德的作品。从易经、造纸术、印刷术的发明到建国后的80年代，文中提到了创办和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁姑娘钱并被破例允许参观天一阁的黄宗羲，主张编纂《四库全书》的乾隆皇帝，以及众多保护散书、创办商务印书馆的历史人物。全文生动有趣。读者在阅读后，不仅获得了大量的历史知识，而且在没有理论说教的情况下，自发地从这些故事和人物举止中了解传统文化。至此，余成功地找到了传统文化的根，让历史告诉未来。文章充满了对民族精神之根的呼唤和对中国人健忘的不满:“这个民族的精神世界长期处于一种无组织性和自发性的状态，它常常不知道自己从哪里来，要到哪里去，是谁，想做什么。”为了改善现有的中国文化，我们需要改变中国人的个性，以创造健康和完整的生活。

在《雨天的亭子》中，作者看重的是“健全人格”的精神，所以作者写道:“范钦的选择与我近年来特别关注的一个命题相碰撞:基于健全人格的文化良心，或者反过来说，基于文化良心的健全人格。没有这种东西，他不可能那么坚定，轻一般人所看重的，轻一般人所看重的。一个成功的藏书家，至少是一个个性很强的人。”

在这段话中，“只要是聪明人，就会对这个民族的书籍有所期待。”他们知道，只有书籍才能将如此悠久的历史连成一根电缆，将如此庞大的种族凝聚在一起，让如此辽阔的土地永远留在文明的烈火中。“这对我打击很大。如果作者是这样有诗意的人，我们这一代人会觉得自己渺小浅薄，这是一种耻辱。有句老话:“穷则改，改则成。“一个人只有会思考，他的思想才能得到解放和发展。面对选择，我们任何一个人都很难立刻做出没有遗憾的选择；历史上的选择就更难了！范钦父子不得不佩服我们。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且是一个人格健全的人。他清理了我们破碎的精神历史，为我们建造了精神家园。虽然不是很大，但是足够了！在历史上，他可以贬低普通人的重要性，同时又重视普通人的重要性。在别人痴迷仕途的时候，那个年纪，他把书融入了自己的生活。这难道不是一种向上的文化性格吗？他的大儿子范大冲面临一万两黄金和图书馆的选择，毅然选择继承父业，决定划出一部分良田出租作为图书馆的维护费用。这种责任需要勇气、一定的健全人格和终极的人生价值观作为支撑。不然谁不爱黄金而选择需要长期开支的图书馆呢？通过这艰难的历程，邱宇先生为生活在今天的人们展示了一个文化世家的持久魅力和人格魅力，为今天的大学生树立有益于他人、有益于世界的健康人生价值观提供了更佳参照，为我们成为一种人树立了光辉的榜样。在这个风雨飘摇的时代，我们不能做后代！

文化行走寺的深意

寺庙要说明的主题是:在景观中解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透景观，让一个人的灵魂也能受到文化的熏陶和精神的洗礼，给人最强烈的内心冲击。

虽然在文化之旅中使用了“旅程”一词，作家的序言中也注明是流浪之旅的感受，但它与常规的“游记”大相径庭:它的重点不是对所见所闻的描写，也不是一般意义上的抒情，缺乏游记特有的“轻快的风格”，取而代之的是“比过去写的任何东西都古老的文章”。

350字——读《文化之旅的祭笔》

读完《文化之旅》的其余部分，我总是感叹他大胆的笔触和豪迈的哲学话语。我不禁要问，是什么让作者写的文章借鉴了别人的错误？是一次经历，一次成就，一次次见证。正是这种经历和修养，造就了《文化之旅》独特的艺术特色。对于读者来说，欣赏余的美文，在很大程度上是一种精神的洗礼和文化反思的自由空。下面我就谈谈这两个方面的艺术特色。

首先，文化反思和精神洗礼的社会功能是其艺术特色之一。文化奥德赛的内容可以千古传诵，不仅有莫高窟的神秘和神圣，还有黄河文明的跌宕起伏。不仅有江南的美和清新，还有寺庙的远和深。在作者描述的语言中，自然会有对中国文化和其他外国文化的看法。这种文化观包括作者对历史现象的批判和赞美的态度。同时，读者潜移默化地理解作者的历史观点，甚至接受这种观点，引发读者对文化的反思，同时读者的精神得到洗礼。比如《道观宝塔》这篇文章，读者并没有过多地批判道王，而是指责官僚窃取敦煌。从这一点上，读者可以想到当今社会，他们的精神受到了一定程度的洗礼。

其次，叙事的故事和诗意的语言为这本书增色不少，增加了读者的阅读兴趣。这本书分为四个部分。之一部分是梦的起点。作者将这个标题解读为他所有艰难旅程的起点，它的叙述包含了他听到的许多童年记忆和传说。童年的一切都像一场梦，一切的起点都像一场梦。《黄州突围》引用了苏轼的一些诗句，展示了他被陷害的全过程。天一阁受灾的一些细节，在风雨中描写，在阳关雪中感受诗意的描写。这些讲故事的叙述，成为文化旅游的一大特色。

《文化之旅》通过作者对山川的诗意描绘和历史事件的叙述，寻求对文化生活的反思和精神洗礼。

关于余味山坞的思考

《是余文化之旅》中的一篇文章。

它讲述了从希腊到埃及，然后“出埃及”到中东，然后到印度，最后到尼泊尔的旅程。他在这家名为“魏昱山居”的旅馆留下了反思笔记，用其他文明来反思中华文明。

在此期间，于先后考察了埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和***文明。本文从地理和历史的角度分析了各种文明的兴衰，发现极端主义在中东兴起是因为文明过度趋同，这是“鼎盛时期必然盛行”的事实。

一路走来，到最后，只有在纯朴淳朴，节奏缓慢，没有自己独立文明的尼泊尔，才能从容写出这份感悟，也才知道人们最喜欢的地方是亲近自然，而不是各种文明。

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