‘砰’字乍一看很傻，我绞尽脑汁也不知道怎么读。仔细一看，觉得还挺有意思：‘方八面’被两个正方形包围，不就是一个圆吗？

的确，这个字的意思真的是一个‘圆’。

圐圙一词在汉语词典中是怎么解释的

尔居

《新华字典》:‘尔欢，蒙古语音译字，又译库伦。一片封闭的草地。

《现代汉语词典》解释为：‘二环，名词，蒙古语指封闭的草原，现在多用于村名：马家~(内蒙古)。也被翻译成卡伦。

《辞海》记为：‘二环，北方方言。一片有墙无屋的开阔地，多用于地名，山西山阴县有个薛家。"'库伦'一词也包括在内，解释为'旧地名，蒙古语称城市圈为'库伦'即命名。'

《大辞典》对‘库伦’做了进一步的解释：‘库伦，蒙古语，是城市圈，其地称为喇嘛圈，西方人称之为‘our Gaud’。

新华字典

《忻州方言词典》解释为：‘黑尔，蒙古语指的是封闭的草原，这里指的是没有房子的院子。’

《汉语方言大词典》(卷四)，徐宝华、宫田一郎主编，有两个词条：前者解释为‘有墙无屋的空场，多用于地名，借用蒙古语。冀鲁官话。河北井陉。晋语。内蒙古。山西。‘殷珊：薛家~’后者解释为：‘保护宅基地。晋语。山西省临县。《临县志》，1917:‘保护宅基地’(2)围封的草原多用于村镇名称，借用蒙古语。晋语。内蒙：马家~’。

在公元

"库伦"在蒙古语中到底指什么

学者们对“顾烈焰”有不同的理解。有的认为是成吉思汗时期的军事组织之一，即军营；有的认为是阿音勒的营地，这是古代蒙古人游牧经济的基本形式。

成吉思汗蒙古骑兵雕塑

在蒙古语中，‘阿依勒’是由几顶帐篷和几辆大车组成的放牧营地或牧民，许多‘阿依勒’聚集在一起就成了‘古力延’。

最早的关于古列延的解释性文献是14世纪波斯人拉斯特编辑的《史集》，其中记载：‘当时蒙古人有几个部落，名叫扎茨伊尔，居住在切兰连河流域，共有古列延70个。Kuriyan【该词】有如下含义：在元夜上一圈圈搭起许多帐篷，称之为安Kuriyan。当时这种1000顶的帐篷叫古柱。"

该书成书于窝阔台可汗统治时期，即1241年前后的《蒙古秘史》年，在'古力言'旁还加注了'圈'和'营'

后来随着部落的解体，汗国的建立，行政和军事制度的改变和正常化，畜牧业的发展，古代的继承形式逐渐衰落。

光栅《史集》插图

根据许多文献的分析，古代蒙古人为了有效狩猎，建造狩猎场或围场，专门用木头或土石建造栅栏或围栏，并称之为‘寨子’或‘库伦’。在这里，‘库伦’有两层意思，一是狩猎的一种形式，二是为狩猎而建造的场所，即猎场或围场。

此外，蒙古语‘库伦’一词还有寺庙的意思，如蒙古首都乌兰巴托(原名库伦或大库伦)、内蒙古库伦旗所在地(原名喇嘛库伦寺)。

内蒙古自治区库伦旗

在《锡勒图库伦喇嘛旗之"库伦"考》文章中，内蒙古民族大学的巴苏和、特日勒两位教授说：‘蒙古语中，‘库伦’，本义和民族特色，是维吾尔语方言。在惠拉特方言中，【呼日】指的是一座寺庙，如蒙古呼日，指的是新疆昭苏县的地名。当时那里有一座很大的蒙古庙，所以人们这样给它命名。它的中文名字叫昭苏，也来自蒙古语juu_yinsume(昭苗)的音译。最初，毡包寺被称为库伦，所以它的名字仍然保留在威拉特方言中。

蒙古佛教寺庙

中央民族大学历史文化学院教授达里扎布在《明代漠南蒙古历史研究》一文中认为：‘库伦，《蒙古秘史》以及明代各种蒙汉译名，都译为‘古力彦’。明末清初特指由一位活佛及其追随者(沙比纳尔)在内外蒙古组成的社会组织，也是游牧环境下的寺庙组织。卫拉特人称之为‘吉寨’，扎扎克入清后建喇嘛旗。外蒙古的库伦旗、内蒙古的库伦旗就是这样的社会组织，后来被用作地名、旗名，没有其他含义。"

因此，《简明蒙古语词典》将单词“Cullen”解释为：

汉语中的"圐圙"指的是什么

"圐圙"一词，多流行于晋方言中，它的基本意思就是"环状物""圆圈圈"。

这个圈圈，可大可小。大起来很大，可以把四方八面围住，比如城圐圙，四四方方一座城，用高高的城墙围起来，就是个圐圙；圐圙村，虽然没有围墙，但在村民心中它是被围起来的；一块空地，围起来也好，不围起来也罢，都叫圐圙，比如大妈们扎堆儿跳广场舞的那一片场地，就叫"圐圙"。

山西民俗食品：面圐圙

圐圙，小起来又很小。比如农村用藤条秸秆编制的存粮食容器，叫"圀圙囤子"；娃娃尿床了，说褥子上尿了一"圐圙"；儿童身上戴的银项圈、银手镯，叫"银圐圙"；山西有一种古老民俗面食，圆环状，相当于"长命锁"，叫"面圐圙"；还有一种食品叫"油炸圐圙"，就是油糕，中间捅了个指头来大的窟窿。

囤粮食用的“圐圙囤子”

不但如此，只要是蜷曲成圆形状的物体，都可以称之为"圐圙"。比如，卷曲的头发，叫圐圙毛；一种形状蜷曲的野菜地皮菜，叫地圐圙；蜷着身子睡觉，就叫"圐圙地睡"；驼背，叫锅圐圙，意思是背上扣了一口锅。

戴银项圈的浙江杭州渔民的小孩

圐圙，除了当"圆圈""范围"讲以外，还可以作动词用，如"咱们用石头把这块地圐圙起来"，就是围起来、圈起来的意思。

在晋语中，圐圙一词，根本找不见"寺庙、住所、驻地"的影子，就是单纯地表示"围起来、圈起来"的那个"圆圈圈"。

蒙语"库伦"和汉语"圐圙"之间有什么瓜葛

有些学者也认为，"圐圙"一词是汉语借自蒙语。他们说："汉语向蒙语借词，不但历史悠久，而且数量很多。"

又说："有的蒙语借词还保留在某些方言中，如'库伦'又作'圐圙'（圆形的圈子），今天还保留在内蒙古西部汉语方言中，并构成'草圐圙''羊圐圙''风圐圙'等等。"

草原上的蒙古包

但是，据上文几位蒙古族学者的考证、以及蒙古语词典得知，"库伦"一词最初的本义，并没有"圈"的具体涵义。

而且也有很多学者反对这一观点。如，内蒙古师范大学文学院章也教授就认为："在许多纯汉人居住、和蒙族来往不多的地区，有人听得懂'库伦'，却不知草库伦为何物，把'库伦'视为自己语言中固有的成分，而不是借自蒙语。"

又说："山西晋中方言里也有这个词，好像和蒙语也没有关系。"

不过呢，在现代蒙古语口语中，"库伦"一词所涵盖的意义非常广泛，不仅可以指寺庙、城镇、驻所、村名，还可以指羊圈、院落、门框、圈状的面食、围起来的空场、四面围起放牧用的草场，还可以抽象地指范围、领域、拥护等，很明显，这些指向都和"圈状的""围起来"这一表意有着明显的联系。

清末晋商

由此可见，现代蒙语的"库伦"，和汉语的"圐圙"都有一个共同的来源，即"圈"字的本义。

那么，从什么时候开始，又是因为什么原因，本指寺庙、住所、驻地的"库伦"，慢慢演变成"围起""圈起"的"圐圙"呢？

这就不能不提及中国八大方言之一的晋语，对内蒙古一地语言文化的巨大影响力。

古代晋商驼队

由于特殊的地理区位等因素，山西北部和内蒙一带，自古便是多民族文化的交流融合之地，从春秋战国时期开始，游牧文化、农耕文化便在这里相互影响、相互促进。

据相关资料统计，今天的内蒙古人，有52%以上来自山西。

明清时期，山西与内蒙古之间的人口流动大大加强，大批山西人离开家乡走西口，长途跋涉来到内蒙古，在这里安家、耕种、劳作、经商，也把山西的语言文化带到了广袤无垠的大草原。

行进中的运送茶叶的骆驼商队

当时的晋商驼队到达草原进行交易时，为了囤货就建了围场，山西人习惯称之为"圐圙"，蒙人转音为"库伦"。

"圐圙"，就是"圈"字在晋方言中的分音词形式。

什么是晋方言中的分音词

山西大学语言科学研究所乔全生、余跃龙两位教授都认为，"圐圙"一词并非汉语借自蒙语，而是蒙语借自汉语，具体来说，是借自晋方言"圈"的分音词。

分音词，是在晋方言中普遍存在、且使用频率非常高的一种语言现象。简单来说，是指把一个字音分成两个音节来读，从而产生新的词语。也就是用第一个字的声母，加第二个字的韵母反切，来拼读出想要表达出的字。

地皮菜，山西人叫地圐圙

如"搏拦"，是"拌"的分音词，意思是搅拌。例如："不要瞎搏拦，菜都让你给搏拦烂了。"山西有一种食品叫"不烂子"，名字就是源于此。

得楞，是"瞪"的分音词。意思是拿眼瞪人，或者是撑起来。例如："你得楞甚了！""你给咱得楞住，我去找个支架来。"

山西山阴薛圐圙村

圪梁，是"岗"的分音词，指山岗、土丘、地边土塄。例如：山圪梁梁，土圪梁。

圪塄，是"埂"的分音词，指田埂、土埂，或地边不平的地方。

博浪，是"棒"的分音词，指木棍，或者形状像棍子的东西。

圐圙，作为"圈"的分音词形式，直到今天，还在山西各地普遍存在着。

内蒙樊家圐圙

山西很多地方以"圐圙"为地名，朔州有王圐圙、白圐圙，应县有大圐圙、辛圐圙，大同有石圐圙，山阴有薛圐圙，繁峙有新圐圙，左云有左卫圐圙、圐圙子，为饲养军马之所。此称在晋中一带也有，如兴县有马圐圙，祁县有南圐圙，平遥有石圐圙等。祁县贾令镇的谷恋村，一百多年前也名为"圐圙"，后来，村子周围的堡墙被拆掉后，改名为谷恋。

山西临县圐圙村

山西每一个地方的方言，也都保留着"圐圙"的说法，只是各地读音稍有不同，写法各异，但是意义都与"圈"有关。比如太原叫"窟联"，文水叫"窟篮"，平定叫"窟略"，长治叫"圪联"，武乡叫"圪垒"，河津叫"箍圞"，忻州叫"圐圙儿"。

为什么说"圐圙"一词是蒙语借自汉语

"库伦"一词在蒙古语中的最初发音"古列延"，最早见于史籍，当是14世纪波斯人拉施特主编的《史集》；而"库伦"一词，最早出现在史籍中，当是清朝时期，如《高宗实录》乾隆二十三年（1758年）三月初七条记载："桑斋多尔济已经在大库伦处理事务。"

山西朔州王圐圙村

又如，嘉庆《大清会典事例》卷五四三《兵部·官制》记载："雍正九年（1731年）,库伦互市处驻司员经理，后改驻办事大臣一人。乾隆四十九年（1784年）奉旨，增派大臣二人，同办库伦事务。"

汉语"圐圙"，作为"圈"的分音词形式，早在宋代就有记载。

南宋洪迈《容斋三笔》卷十六关于切脚语："世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中。如以蓬为勃笼，盘为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突挛，钲为丁宁，顶为滴宁，角为圪落，薄为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露，窼为窟驼是也。"

一家人围坐在一起，制作油糕圐圙

通用的"分音词"称谓，在古代文献中也称作"切脚词"。

宋《容斋三笔》罗列的一大堆"切脚词"中，就有"团为突挛""圈为屈挛"的记载。据《广韵》："突，陀骨切"，"屈，区勿切"，"挛，吕员切"，当为"圈"的分音词形式。

晋语中的分音词、切脚词现象，与先秦反语一脉相承。

所谓的先秦反语，其基本构造规则是，把一个字的声母和韵母分开，然后在本字音的声母后面加上一个别的韵母，在本字音的韵母前面加上一个别的声母，从而产生一个新的双音节组合。

山西人喜欢吃的油糕圐圙

比如《尔雅·释器》"笔"又名"不律"。"不"字与"笔"字声母相同，"律"字与"笔"字韵母相同。"不律"与"笔"就构成反语与本字的关系。

据清人顾炎武《音学五书·音论卷下·反切之始》，以及民国时期古典文献学家刘盼遂《文字音韵学论丛》，从魏晋至唐代，"反语"一直是一种活的语言现象，在社会上广为流行。

到了宋朝，宋人笔记中关于反切语的记载就非常多见了。

清代晋商

如王观国《学林》卷八："下到闾阎鄙语，亦有以音切为呼者。突莺为团，屈陆为曲，鹤仑为浑，鹤卢为壶，咳洛为壳……"

又如，俞文豹《吹剑录全编·唾玉集》："俗语切脚字：勃龙蓬字，勃兰盘字，哭落铎字，窟陀案字，黯赖坏字，骨露锢字，屈挛圈字，鹤卢浦字，哭郎堂字，突挛团字，吃落角字，只零清字，不可叵字。即释典所谓'二合字'。"

晋商驼队

上述文献中记载的"突挛""突莺""屈挛""屈陆"，与"圈"一词音韵、意义都密切相关联，都是"圈"的分音词形式。

宋代及其以前记载的这么多分音词，告诉我们的重要信息是，"圐圙"是汉语，而且是古汉语的遗存，不是元代蒙语带来的。（张文平）