留下名字和声音，是对生命的一种眷恋和尊重。皇帝虽然是天子，但归根结底也是凡人，终有一死。其实皇帝很在意人们如何评价自己。于是便有了皇帝死之后社会地位的评估这个问题，这就是谥号的来由。

至于为什么会有& quot邓文迪& quot和& quot武帝& quot历代其实和古人的世界观认知理论有很大的联系。例如，早在周朝，就有吴王姬发和文王姬昌。这个习惯一直传下来，一直延续。

那么文帝与武帝到底是怎样界定的，这个“文帝”和“武帝”又是怎么来的，其实这里面很有学问，也很有意思。

一、先来后到，讲究秩序

中国是一个讲究秩序的国家，对于皇帝谥号更是慎之又慎。一般来说，就文武次序而言，顾名思义，文先于武。

纵观

1、文治优先

年的华夏大地，从盘古开天辟地开始，人们世世代代受儒家思想影响，崇尚文风，对文武的喜好非常明确。例如，陶文的军事策略，文武双全的技巧，写作成军事，以及文武双全的方法等等。都把文学放在至高无上的位置？那么在古人的眼中，什么是& quot文& quot？为什么把它放在这么重要的位置？

“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。”这是唐代诗人王尊的一首古诗。在这里，诗人首先肯定了长城的积极意义，能够抵御敌人的入侵。这里的临洮是长城重镇，也就是说长城的防线固若金汤。

当然，这只是一种表现手段，诗人对长城的赞美只是一个铺垫，以此引出下文的意思。当然，长城是如此宏伟，仿佛已经到了地平线。而拥有万里长城如此强大的秦朝，在农民起义中很快土崩瓦解，二世却死了。这是什么意思？

因为长城虽然高大坚固，但与帝尧庙前三尺台阶不可同日而语，因为尧舜奉行的是治国之德，即文治。而事实上也是这样，中国古代政治集团之所以能够长治久安，靠的就是“半部论语治天下”。

2、开国为武

当然，就开国皇帝而言，很少是靠文人的情理获得的。你要靠自己的努力，有硬核才能打下天下。从这个意义上说，似乎军队应该在前方后方，这是符合逻辑的。

但是，即使一下子得了天下，这些皇帝还是希望自己的谥号是文帝而不是武帝。其实这还是人们重文轻武的世界观认知理论。

在中国历史上，曹操是一个里程碑。他南征北战，但一直以书生自居。不过从当时的情况来看，曹操的典故和成语还真不少。

比如“瓜前李下”，“望梅止渴”，“老骥伏枥志在千里”,如此之多，充分说明他文武双全，并驾齐驱。这样看来，曹操把自己比作作文皇帝是恰如其分的。

这样看来，曹操对文人风格的追求应该是实至名归的。特别是曹操本人也是颇有文采的，尤其是他的诗词很有造诣。“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二”。

应该指出，曹操的& quot《咏长城》 & quot写得又高又阔，显示了他坚如磐石的信心和必胜的意志，激励着人们奋进。

曹操临死前多次表白儿子，自立为文帝。后来虽然曹操的愿望被曹丕实现了，但时间久了，曹丕才觉得文帝最好自己来。于是我放曹操鸽子，立他为武帝，而我则享有文帝的美名。

二、历代谥号，褒贬各异

国王应该& quot以德治国& quot，这是当时的主流意识。例如，& quot好战& quot是贬义词。《孙子兵法》中有句老话& quot士兵被攻击，接着是敌人，然后是士兵被攻击。"换句话说，只会善于攻城略地，不谙智取，是下下策。.

在公元

1、文韬武略

年间，当皇帝们炫耀他们一生的荣辱时，他们大多强调他们的& quot文学技能和军事技能& quot，从而将自己拉入主流意识。虽然自私，但也值得称道。

比如曹操，一生征战南北，却只得天下三分，一锤定音。基本上，他没有机会让这个国家p

所以问题来了。如果曹操当年在赤壁反击统一了全国，作为开国皇帝，曹操自然是文帝，但实际上并没有实现统一。

2、文帝内敛

谥号文帝其实是一个形象，说明这是一个文帝。再者，皇帝生前的政绩偏向于文明的统治，用相对弱势的手段统治世界。

其实文帝的内涵是很深的。比如这个通晓天文地理，以身作则，道德伦理，爱民如子，关注民生的人，可以概括为文帝。勤奋好学，学识渊博，但凡是接近文字的都列在这里。

一般来说，一个朝代的文帝和武帝是很对立的。比如汉朝有刘彻、汉武帝、刘恒、曹魏、汉武帝、曹丕等等。

然而，总有例外。例如，没有& quot文武皇帝& quot在宋辽金三代。明朝只有武宗没有文宗，清朝只有文宗没有文宗。这些现象其实与当时的政治文化甚至民族习惯有关。

例如尽管谥号林林总总，但还是有章可循。一般看来，凡是被后世称为“文帝”者，在他们统治期间，百姓安居乐业。,在刘恒统治时期，继续执行汉初的休养生息和轻奢税收政策。

其实历史上文景的统治就是从这里开始的。真正名副其实的& quot文& quot历史上的皇帝应该算。

魏文帝曹丕。应该说在所有的文帝中，曹丕的文化修养最高，是当时文坛的翘楚。他的《魏文帝集》传世至今，很有文学价值。

这话又说回来，望文生义，被后世称为“武帝”者，真的就是很有军事才能，他们不仅在战事上多有建树，更诠释了枪杆子里面出政权这一至理名言。

比如汉光武皇帝刘秀是东汉的开国皇帝，在长达十二年之久的统一战争中，刘秀先后平灭了割据政权，结束了近二十年的军阀混战与割据局面。尽管这位是武皇帝，然而在位三十三年，却推崇儒学，强调民族气节，因而被后世推崇为中国历史上风化最美儒学最盛的时代。

三、功过是非，后人评说

谥号制度形成，源于西周，这就是传说中的周公之谥。周王室乃至以后的春秋战国就已经盛行谥法制度，只不过到了秦始皇时期，他认为谥号是子议父、臣议君，很是有点以下犯上的节奏，加以废除。秦灭汉兴，于是这套制度又开始时兴起来。

尽管谥号始于西周，然而周武王这个称谓可不是谥号，而是姬昌对自己的自称。其实这个要是作为谥号，其实对于姬昌来说也再合适不过。

谥号就是用最简短的文字来概括帝王的一生，其实这个难度很不小。直面十几年甚至几十年的皇帝职业生涯，要想用一两个字来评价形容，也只有古人能够想到这样的法子。

即便是现代的人，写悼词最低也要三四百字，不然就是对死者的不尊重。古人倒好，限定一两个字，这也是考量先人智慧的最为极端的答卷。

当然，古人还是有着自己解决问题的办法，他们先是把为数不多的词汇归类，然后确定这些词的褒奖亦或是抨击进行定位，当然也免不了甚至还有恶搞词汇，再根据皇帝的生平做过的好事与犯过的错误，通过民意测评然后加以综合评判。

尽管这是一个出力不讨好的工作，但所幸的是，先人们不仅坚持了下来，而且很有建树。比如褒奖的谥号有文、武、明、睿等等，而质帝、冲帝、少帝这些往往是说明这位幼年即位而且去世得很早。

至于厉、灵、炀这些词汇都是对皇帝的恶谥，此外哀、思这些显然也不是好词，但还有点同情的意味，比如崇祯皇帝就追谥为思宗。

至于孙权是个例，大帝就他的谥号，显而易见与传统的谥号相去甚远，不仅前无古人而且后无来者。有意思的是，大汉倡导以孝治天下，于是他们的所有皇帝的谥号在前头都冠以孝字，如孝惠、孝文、孝景如此等等。

当然，事物都是一分为二的，尤其是像平定先帝的功过是非，不可能面面俱到，有的也会有失公允，这也不能求全责备。有的因为新皇帝接班顺利，于是便会对先帝赞誉有加，明显带有美化甚至放大。

总的来说，大多数是恰如其分的。当然对于像周厉王、隋炀帝这样的弑君之徒，后人就有点不讲面子，直言不讳指责抨击这也是他们咎由自取。

从另一个角度来说，中国有句俗语叫做人在做天在看，这天就是天下的苍生，是每一个普普通通的老百姓。事实上帝王的谥号并不仅仅是庙堂上的歌功颂德，更是在百姓的心里。

这五百多位皇帝，尽管他们的名字人们早已忘记，但是文帝武帝这个名号却千古流传，生生不息。唯一希望的是，就像光武大帝一样，就像魏文王那样，能够把大汉疆土带来安宁的皇帝，能够把华夏文明发扬光大的皇帝。人们会永远记住他们，千秋永世。

参考文献：

中国古代为何都崇尚文治，而不喜欢武力？这首唐诗给出了答案

为什么很多朝代都有"文帝"和"武帝

刘秀-东汉开国皇帝