看这一段& quot宋江席地而坐，杀怜& quot《水浒传》，而且很明显是故意杀人而不是意外误杀。从宋江得知他与梁山晁盖通奸的把柄在阎婆惜手里的那一刻起，事情的结局就注定了：阎婆惜必死无疑。但是按照宋朝的法律，宋江杀了Xi并不是什么大罪，更不要说逃跑了，因为那时候阎婆惜还不是一个完全意义上的人。

按照宋朝的法律，宋江有权杀阎婆惜，即使杀错了，他也不需要负多大责任。宋江逃跑的原因是害怕。他不知道施文彬是否会挖出更多的犯罪事实。——县令和小吏的关系不是朋友。只要有利可图，施文彬就把宋江当肥鸭，一点心理负担都没有。

为了说明宋江是故意谋杀阎婆惜而不是误杀，我们来看看《“宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落；去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上……”.》原著中宋江有多无情

宋江屠城阎婆惜，评论《水浒传》的金圣叹、李贽、王王茹、余香斗等四位文人齐声欢呼：“此是宋公明第一件好处。宋江乃义勇之人，岂肯耳受一贱妇之气，而所以杀婆惜，大丈夫当如此。”.

我们不能指责金圣叹、余香斗等人冷血，因为在雍正做皇帝之前，总有一种人不是严格意义上的冷血。这种人是奴婢，是卑微的仆人，尤其是大明洪武朝。对卑仆的歧视，可能仅次于元朝3354年。虽然杀死一个四等兵的不仅仅是一根草绳，但是主人杀死一个奴婢的惩罚几乎可以忽略不计。

这时，有些读者可能有话要说：小说作者施耐庵是元末明初人，可能不了解宋朝的法律。但这里我想强调一下，隋唐宋明法律是一脉相承的。宋明只是简单的照搬了唐朝的《武德律》，《贞观律》，《永徽律》，唐朝的法律是以隋朝的《开皇律》为基础的。宋、明、清的司法解释都是以《永徽律疏》(又称《唐律疏议》)为依据的。

第

首先咱们来看《宋刑统》相关规定

然后是司法解释：“奴婢贱隶虽各有主，至于杀戮宜有禀承，奴婢有罪，不请官司而辄杀者，杖一百；无罪杀者，谓全无罪失，而故杀者，徒一年。”.

这段话的意思是奴婢有错。不是不能杀，也不是主人无权杀。只是在杀人前向政府请示报告。如果你不跟政府打招呼就杀人，将会受到一百棍子的惩罚。如果奴婢完全没有过错，你不高兴就杀了他，而且没有得到政府的批准，那你就判一年有期徒刑。

从这一规定可以看出，贩卖人口在宋代乃至相当一段时间内是合法的，卖身为奴的人是没有社会地位的。杀奴婢的处罚比私铸钱币的要轻：& quot诸私铸钱者，流三千里；作具(盗窃铸造工具)已备，未铸者(尚未入门)徒二年；作具未备者，杖一百；若磨错成钱令薄小取铜以求利者(刮去政府铸造的一层铜钱收集铜粉牟利)，徒一年。”.

这样，宋江杀了阎婆惜，最重的惩罚是一年监禁，最轻的惩罚是一百下。以宋江与施文彬知县的关系，这一百招完全可以免除。——只需要施文彬承认宋江曾经向报社举报，而这& quot注册& quot杀奴婢的工作应该由宋来管理。

接下来再看阎婆惜的真正身份地位

同样属于误解的，还有& quot古代一夫多妻制& quot。事实上，根据古代历法，国王和臣民都严格执行& quot一夫一妻& quot。如果再详细一点，就是& quot一夫一妻& quot。在某个朝代的后宫里，皇后只有一个(除了少数荒唐的皇帝，就是阿迦

被宋江收买的阎婆惜，既不是妻子，也不是妾，因为妻子要去看望公婆。除了拜访公婆，我的小妾也想拜访她的妻子。

那么宋江买阎婆惜花了多少钱呢？我可以说我花了十二两银子和一口棺材，也可以说我一分钱没花，但他手里拿着阎婆惜的卖身契。自从阎婆惜在卖身契上签了手印，她的生命就被卖给了宋江。

宋江收购的阎婆惜是一条渔船。除了写条子向棺材店要棺材，给十二两银子，我们看不到任何宋江给阎婆惜的金银记录，宋江捐的衣服首饰也不是阎婆惜私人所有。如果我们真的要描述那些东西，我们只能说它们是& quot工作服& quot。所以在掌握了宋江与梁山通奸的证据后，阎婆惜提出了三个条件，第一个就是“你可从今日便将原典我的文书来还我。”.

至于后来的& quot仁聪改嫁张三& quot，我只是怕宋江做得好了会是回头客。这个不需要写在纸上，只要有口头约定就行。

“我头上带的，我身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”.是阎婆惜的第二个条件

这就说明，宋江虽然“送”了阎婆惜一些东西，但当是连阎婆惜都是宋江私有物品，这些附属物的所有权，也全在宋江手里。至于第三个条件，要那一百两黄金，纯属得陇望蜀蹬鼻子上脸漫天要价。

第二三个条件我们可以当作经济纠纷不去管他，仅仅是“你可从今日便将原典我的文书来还我”，就能看出及时雨宋江与镇关西郑屠完全是一类人，欺男霸女的套路玩儿得很溜。正是由这一纸“典身文书”，坐实了阎婆惜的奴婢身份，也让宋江有了杀人的底气。

​最后来看阎婆惜到底有没有罪

无论从哪方面讲，阎婆惜都是有罪的，这一点毋庸置疑：得知宋江勾结梁山贼寇图谋不轨而不举报，其罪一也；答应替宋江隐瞒而趁机勒索钱财，其罪二也。当然宋江宋押司可不是为朝廷铲除隐患而坐楼杀惜，他是要杀人灭口，以便让自己隐藏得更深。

从另外一方面来讲，宋江这个刀笔吏，要是想给阎婆惜捏造点罪名，也真不是什么难事——那就是他的老本行，把所有的押司都头排成一排，刽子手抡起大刀排头砍去，或许有那么一两个冤枉的，但是隔一个砍一个，肯定有很多漏网之鱼。

宋江指控阎婆惜有罪，当然不会以“知情不报”为突破口，甚至也不能说阎婆惜“不守妇道”，因为阎婆惜并不是宋江的“妇”，更不是“夫人”，甚至连妾都算不上，或许勉强能算个“通房丫头”，这样的人是不可以以“妇道”来要求的。

阎婆惜真正的“罪过”，在于倒贴了张文远（张辽在此表示没占过便宜）。阎婆惜一心扑在张文远身上，见了宋江露出的一根金条，想到的不是私藏，而是十分欢喜地要给张文远买补品：“天教我和张三买事物吃！这几日我见张三瘦了，我也正要买些东西和他将息！”

​由此可见，阎婆惜在张文远身上花钱，已经成了习惯。只要宋江“查账”，那么阎婆惜“私盗家主财物”的罪名就坐实了。

综上所述，相对于奴婢身份的阎婆惜来讲，宋江这个郓城县押司“身份高贵”，只需找一个借口，给阎婆惜安上一个莫须有的罪名，这“人命些些小事（见于葫芦僧判断葫芦案）”，在知县时文彬那里，连升堂问案都不需要，顶多私下告诉宋江给阎老太太一些“烧埋银子”也就是了。

这时候我们就能看出宋江做事没有担当、缺乏足够的胆识与魄力了——他居然直接跑掉了。本来是顶多杖责一百的处罚，这一跑，轻罪就变成了重罪，因为他又触犯了“捕亡律”，连他老父亲和弟弟，都面临着比杀死奴婢更重的处罚。

​同时我们通过阎婆惜之死和宋朝相关法律规定，也知道在封建社会，生而为底层人物，就是一种原罪。像阎婆惜那样的人，被杀掉后连个伸冤的地方都找不到，连世代将门之后的小李广花荣，也根本就没把宋江杀阎婆惜当回事儿：“听得兄长杀了一个泼烟花……今日幸得仁兄到此，且住数年，却又理会。”

小李广花荣的底气，来自他对宋朝法律的了解：“主人杀了一个奴婢而已，官府才懒得抓你呢！”

宋江杀人出逃罪上加罪，却跑到风景如画的江州去了，名为刺配实为旅游。宋江受此优待，像金圣叹李卓吾余象斗那样的明清两朝饱学之士，一点也不感到奇怪，反而认为宋江受了天大的委屈。金圣叹等人感到奇怪，读者诸君不必感到奇怪，因为在有皇帝和特权阶层的朝代，总有一些人命是不值钱的……