欲望是人的本性，是人生固有的。因为人要生存，就会有各种欲望，这是每个人都无法回避的问题。甚至孔子也说过& quot富而贵是人们想要的& quot。

每个人都有欲望，这是人之常情，但不代表所有的欲望都是正当的。

欲望有两种，一种是人的正常欲望，能够满足人的基本生存和发展的基本需求，比如衣食住行，吃饱穿暖，有房子遮风挡雨；另一种欲望，与衣食住行有关，超越了自身的生活条件，为满足这些欲望而通过不正当手段获得。

由此得出结论，判断一个人的欲望是否正当，必须满足两个前提条件。一个是这种欲望是否在合理范围内，是否超出正常限度；另一个是为了满足欲望而采取的手段是否正当。

有欲望并不可怕。可怕的是为了满足欲望不择手段。有些人为了达到目的，迎合权力，没有主心骨，没有下线，在想要的人面前永远没有主心骨，所以站不起来，看起来像个奴隶。有的人处事不公，损害他人利益，甚至对他人造成伤害；有些人出卖组织或国家的机密，不惜做走狗、汉奸。

人的堕落往往始于欲望。有欲望就会有贪婪，总会想要的越来越多。但如果你有欲望，你可能没有满足欲望的正常条件，你必然会贪婪，最终会做出不正当的事情。

清代名臣林则徐，禁绝鸦片时是两广总督。在他自己的办公室里写的一副对联的底线是：& quot有千堵墙，无欲无求。"巍峨的悬崖之所以巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。打个比喻，人只有没有世俗的欲望，才能达到强大的境界。林则徐借此磨砺自己。一个官员必须坚决杜绝私欲，才能挺立如山。正是因为他没有私心杂念，所以在国家危难的时候，他敢于挺身而出。他在禁毒上不畏艰险，什么都不管，不怕外国列强的嚣张，为了民族大义，销毁鸦片。

林则徐的& quot没有欲望& quot并不是说人不应该有欲望，而是说官员不应该有私欲，对于普通人来说，不应该有不正当的欲望。一个没有欲望的人是强大的，他是贫穷的，是有自制力的。他不会为了欲望而丧失原则，也不会被武力征服。他会为了荣耀出卖自己的主人，敢于为了正义牺牲自己的生命，不惜自杀。

林则徐的经历告诉人们一个道理：一个人做官，才能做到大公无私，做事才能坚持原则，公道正派，不自私不受贿枉法。

欲望应该够了。《史记》说：& quot不知道要不要，失去了欲望；如果你不满意，你就会失去它。"意思是，如果你有欲望，不知道适可而止，你就会失去原本拥有的东西；如果你得到了一些东西而不懂得满足，你就会失去一些东西。

这是说客蔡泽对秦国宰相范雎说的话。秦昭王五十二年，范雎因长时间不能进攻赵国久而受挫。蔡泽劝他停止当他太好了，退出阶段，这样他就可以& quot长大后成为孤儿& quot。如果你不懂得适可而止，不忍心与相分离，那一定会带来灾难。范雎自己说他病重，要求退位，并向秦昭王推荐了蔡泽，秦昭王才放过了范雎。

有欲望有意图，处理政务就会有所顾忌。首先考虑的是对自己有没有好处。如果涉及到自己的利益，难免有失偏颇，难以坦诚。

朱元璋：& quot不除，犹如飞蛾扑火，焚身是必经之路。"人的欲望不除，就会像飞蛾扑火一样破灭。

那些落马的官员，事后往往会忏悔，说自己是被别有用心的人拖下水的，分析问题的深层次原因或者说是欲望导致的灾难。官员如果有欲望，就容易被一些别有用心的人利用，通过满足不正当的欲望来贿赂他，被拖下水。欲望是他被挟持的软肋，说话也不难听，最后任人摆布。

孔子也说过，无欲则刚。他称之为& quot没有欲望& quot不同于道家的无欲无求，也不同于佛教的& quot四物空& quot。相反，它是& quot刚性& quot要正确对待自己的欲望，理性控制自己的欲望，在诱惑面前守住。

"帮派& quot是坚强不屈的人格，是道德的力量，是内心强大的决心。用孟子的话说，& quot富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈& quot，这是一个高尚正直的人，生死不容动摇。

生活就是欲望。如何正确对待欲望？当一个人的欲望不能得到适当满足时，就要用道德意志去控制它。要修炼自己的心性，让自己强烈的欲望归结为正常的欲望；如果控制不了自己的欲望，就要有意识地阻止自己产生欲望。最好远离那些让你迷惑的东西，不要让那些不断叠加的欲望变成欲望，这样才不会被微薄的利润诱惑的眼花缭乱。

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【原文】孔子说，& quot我没见过任何公正的人。"或者说，& quot沈。"孔子说，& quot如果你想要它，你怎么能公正？"

【译文】的孔子说，& quot我从来没有遇到过坚决不屈的人。"有人回答说，& quot申勇就是这样一个人。"孔子说，& quot申勇，他有太多的欲望。他怎么可能刚毅不屈？"

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