人，甚至动物，都离不开吃和喝耶戈。从古至今，对前两个词的研究很多，美其名曰饮食文化，对后两个词的研究很少。原因是上厕所不像喝茶喝酒，不能优雅。今天就来说说这个不优雅但很重要的东西。从古至今，人们对厕所有很多别称。它们过去被称为& quot于& quot和& quot魏& quot，但现在它们被称为& quot厕所& quot和& quot浴室& quot。在这些昵称中，单词& quot银雪& quot是独特而优雅的。至于哪里来的，先卖了再说。从010年到1010年，早期的祖先估计没有厕所的概念，而且& quot原生态& quot厕所到处都是。有一个笑话说a & quot文明人& quot偶然漂流到一个荒岛上，指着岛上唯一的房子问当地土著，& quot那是厕所吗？"土著人笑了。"除了一个是厨房，到处都是厕所。"

单词& quot厕所& quot出现较晚，直到《孝传》才出现在甲骨文和晋中。《说文解字》解释说：& quot厕所很干净。从宽，声音。"说明厕所的作用是清洁卫生，意思是上面有盖，是主房边上的小屋。

在单词& quot厕所& quot，古人说厕所以前用& quot颜& quot(这也是通用的)。单词& quot颜& quot不仅比单词“quot厕所& quot，而且更生动。

请看单词& quot颜& quot在下面清代吴大淆写的碑文里。是不是很生动？

根据考古发掘，在5000年前的半坡遗址发现了一个可能用作厕所的坑的遗迹。

半坡遗址，据专家推断，图中的坑应该是厕所坑。

到了周朝，厕所变得更加普遍。据《周礼天官》记载，宫人掌管其王六房的耕种，除了不别扭，臭气熏天之外，都是为了他的井井。可见古人很早以前就用水来清除厕所里的排泄物和异味，和今天的厕所差不多。《周礼宫人》有一个& quot嗯，嗯& quot:郑玄评论说& quot嗯& quot说马路厕所也是。可见当时官道两旁已经有公厕了。

大多数早期的厕所都很简陋。一般是在院子偏僻的角落挖一个深坑，上面盖两块木板，两块木板之间留一个空隙让排泄物落下。它既是厕所又是粪坑。南怀瑾曾经引用过一首诗，& quot板窄尿流快，粪落坑迟& quot。如果你有在农村生活的经历，你一定很熟悉。为了尽量减少清理的频率，粪坑挖得又大又深，一不小心很可能会掉下去。

据《左传成公十年》，晋景公曾经请占卜师算过自己的命运。经过一番计算，占卜师说你明年吃不到新麦了。如果计算不准，我愿意去死。第二年，新麦收割后，晋景公很得意。他赶紧叫人把新麦磨成面粉，大吃一顿。吃完后，他们逮捕了和尚，把他们斩首。大概是心情好，晋景公吃得太多，赶紧跑去厕所。"上厕所，他掉进粪坑淹死了。"

在古代，这些带粪坑的又宽又深的厕所也是用来养猪的。在《金楼子》年，记录显示& quot汉朝的王旦会被打败，猪会出现在厕所里& quot。这个人猪共用的厕所，有个特别的名字叫——。《说文解字》解释了单词& quotKan & quot说，& quot侃者，猪厕所也。从嘴里，像猪在嘴里。"猪圈当厕所的习俗由来已久。即使是现在，在一些偏远的农村地区仍然有遗迹。

谭，猪厕所也

如今，每当宴会上有人不想喝酒或需要付账时，他们总是以洗手间为借口回避，这被称为& quot尿液溢出& quot被人。尿遁的习俗由来已久，历史上最著名的尿遁是鸿门宴上的刘邦。根据《史记项羽本纪》，& quot樊哙坐在梁(张)的座位上。在.之后

刘邦死后，吕后无所顾忌。首先，他杀了赵王如意以避免后患。为了让戚夫人生不如死，他命人砍断她的四肢，弄瞎她的眼睛，弄哑她的喉咙。她被扔进厕所，和猪关在一起，名字叫& quot任弼& quot。吕后还让他的儿子惠帝刘英去看。刘英为人忠厚老实。他上厕所的时候，吓死了。之后心智受到刺激，年纪轻轻就抑郁而死。这个故事从侧面说明，当时的朝廷连厕所都是人猪混杂，并不比平民高多少。这种原始厕所卫生条件差，毒虫滋生。据《三国志华佗传》报道，曹操的妃子程鹏夫人晚上上厕所，被一只螫虫螫了，疼得尖叫。幸运的是，她在遇到华佗这位神奇的医生时被治好了。

坐在河南茫荡山汉墓的厕所里

西晋时，有钱有势的人家生活奢靡，不仅衣食住行非常讲究，而且随着厕所变高。《世说新语》记载将军王敦刚迎娶晋武帝的女儿舞阳公主时，上厕所看到漆盒里有干枣，原来是用来堵鼻子的。王敦想到厕所也是用水果装饰的，就吃了起来，吃光了。当她出来时，女仆端着一个装着水的金色浴盘和一个装着浴豆的玻璃碗。王敦以为是点心，就把浴豆倒进水里喝了。女仆们捂着嘴嘲笑他。

正是这位将军王，曾经拜访过石崇的家。这个石崇是一个超级富翁，他和皇帝的叔叔王锴一起战斗，并且不眨眼地打碎了王锴的两英尺高的珊瑚。王将军来到石崇的厕所，大开眼界。在厕所里，有十几个穿着考究的女仆在侍候她们。他们的托盘上有炒指甲粉、沉香汁等调料，一切都准备好了。客人上完厕所，丫鬟伺候，换上新衣服才出来。

古人称之为& quot换衣服& quot去厕所。首先，是为了避免使用粗俗的词语。另一个原因是古人普遍穿长衣，上下一体。不像今天，我们的外套和裤子是分开的。古人在厕所脱衣比现代人更麻烦，所以称之为& quot换衣服& quot。但是，人上厕所不是真的换衣服，到了王敦才是真的换衣服。

1、厕所的历史

"溺水装置& quot，也称为& quot侮辱设备& quot，历史悠久。《周礼天官玉府》记录：& quot掌管国王。"

形态各异的虎子

据学者研究，春秋及以前的兽子，普通人用陶制，王侯贵族用玉制。至于为什么把承接排泄物的器具称为“兽子”或“虎子”，或许是出于古人“厌胜”的心态，连威猛的百兽之王都能给人当尿壶用，何况其他！“虎子”之称来源已久，东汉末年贾逵在为《周礼》作注，注释“亵器”的时候说，“古之受大小溲者，皆以虎子称之”，也就是说，虎子原来统指马桶和尿壶。

到了唐代，为了避唐朝先祖李虎的讳，将虎子改成“马子”。宋代赵彦卫《云麓漫钞》说：“汉人目溷器为虎子。唐讳虎，改为马，今人云厕马子者是也。”后来由马子引申出“马桶”的称谓。

旧式马桶

周朝为天子执“亵器”的是内监，到了汉代，这一为皇帝贴身服务的职位变成了“侍中”。汉代刘歆《西京杂记》记载：“以玉为虎子，以为便器，使侍中执之，行幸以从”。因此“侍中”被戏称为“执虎子”的。侍中一职，首见于秦朝，原本为丞相属官，两汉沿袭设置。侍中品秩不高，但由于为皇帝贴身服务，地位日渐重要。西汉名将卫青、霍去病、霍光都曾担任过此职。尤其是卫青，既是侍中，又是皇帝的亲戚，汉武帝不拿他当外人。据《汉书·汲黯传》记载，汉武帝经常“据厕”就是在上厕所的时候召见卫青，但是对名臣汲黯就不敢这样。“侍中”一职给人的感觉就像后世的太监一样。唐代陆龟蒙在《奉酬袭美苦雨见寄》一诗写道：“唾壶虎子尽能执，舔痔折枝无所辞”，极尽嘲讽之能事。

民间寻常人家可以修建厕所，但是在清代宫廷里面，为了威严和风水的缘故，不建厕所，上至皇帝，下至太监、宫女，均用便器，根据不同等级有不同的称呼，帝后的称为“官房”，普通人所用的称为“净桶”。

清代马桶

3、拭秽用具的历史

现代人普遍在便后用柔软的纸巾擦拭，但是这种习惯的历史并不是很长，至少在20世纪50年代之前还是稀罕物。有这样一个故事，1948年9月解放军攻占济南后，国民政府山东省主席王耀武见大势已去，化装成小商人逃出了解放军的重重包围，他逃到寿光一个小村子时，在一座桥下大解后，习惯性的掏出雪白的高级棉纸擦拭，结果引起村民怀疑，向当地解放军报告，由此王耀武被俘。这从侧面说明，至少70多年前，手纸在农村还是非常罕见的。

古人用什么拭秽呢？用厕筹，即竹制的薄片。晋裴启《语林》记载，刘寔到石崇家里做客，想要上厕所。见厕所门口两个婢女手里拿着锦囊。刘寔赶紧退回来，笑着对石崇说，不小心误入了你的房间。石崇说，那是厕所啊，老弟。刘寔又去，这才知道厕所门口婢女手持锦囊，里面装的是擦屁股用的厕筹。据《北齐书》记载，北齐杨愔虽然贵为丞相，但是北齐文宣帝高洋根本不把他当丞相，“文宣帝令杨愔进厕筹”，简直把丞相当勤务兵了。据龙衮《江南野录》记载，五代南唐后主李煜与其皇后小周后佞佛，为了表示尊重僧人，皇帝、皇后两口子亲手为高僧削厕筹，为了确保削得光滑，李煜将削后的厕筹先在自己脸上进行擦拭，真是让人大跌眼镜。

李煜（937年―978年）

什么时候开始用纸张拭秽呢？要想准确断代有一定困难，因为此事是属于比较私密的，也不是什么大政方针，不过仔细寻找，也有一些线索。唐代高僧道宣（596-667年）著有《教戒新学比丘行护律仪》，类似新入佛门弟子的工作生活手册，其中有一条是“上厕法”，要求僧众“常具厕筹，不得失阙”，同时还要求“不得用文字故纸”。古人认为“文字通神”，因此“敬惜字纸”的传统一直流传至今。不让用字纸，说明以前可能有过使用字纸的情况。字纸不让用，无字的纸是否可用呢？没说。有人会说，这条证据不充分，就像今天在某处贴上“禁止吸烟”的告示不能说明以前一定有人抽过烟，也可能是出于预先防范的目的，所以这条证据不能采用。

现在见到的最早使用厕纸的记载是《元史》，据《元史·后妃传》记载，裕宗徽仁皇后事太后孝，至溷厕所用纸，亦以面擦，令软以进。这位皇后对婆婆非常孝顺，大有李煜遗风。虽然史书记载较晚，但以纸拭秽肯定要比这个时期早。

4、厕所与神祇

中国古代是多神信仰，各路神祇到处皆是，举凡天上地下、吃穿住用、花鸟鱼虫，无不有神。厨房有灶神，相应的厕所也有厕神，还不止一位。

一位是汉代淮南王刘安，就是传说中“一人得道，鸡犬升天”的那位。据南宋周密《齐东野语》卷十“都厕”条记载，刘安上天升仙后，行为举止不恭敬。掌管仙界纪律的向玉帝告状说刘安对仙界不尊重，应该将其除名。八公为刘安讲情，玉帝赦免了刘安，罚他到都厕劳动改造三年。就这样，刘安成为了厕神。宋代刘克庄有诗讽刺说“早知守厕去，何须拔宅来”。

另外一个著名的厕神是紫姑。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五记载，世间有紫姑神，姓何名媚字丽娘，莱阳人，寿阳李景之妾。何丽娘在李家，遭到正室的嫉妒，正室经常逼迫她去打扫厕所。紫姑不堪忍受，在某年的正月十五日含恨而死。紫姑的传说后世流传甚广，事迹记载也不尽相同。宋代孔平仲《谈苑》、洪迈《夷坚志》、沈括《梦溪笔谈》等均有记载。由于紫姑是正月十五日升仙，民间把这一天定为厕神生日，在有些地方至今流行正月十五迎紫姑的习俗。

说到神仙，想起了钱钟书先生在《管锥编》中提出了一个很有意思的问题，神仙是否像凡人一样大小便？想不出来吧，给你个提示。《西游记》里孙悟空和如来佛打赌，想要翻出如来佛的掌心，在“撑天的柱子”那里如何留下自己的标记？除了写上“齐天大圣到此一游”外，还干了一件什么事？这下想起来了吧。

据钱钟书考证，神灵是否便溺，中外持论不同。西方尤其是基督教世界持否定态度。马丁·路德说“上帝无矢无溺”，伏尔泰认为“上帝无肠胃，不饮食，因此也无需上厕所”。东方文化持肯定态度。钱钟书引《史记·天官书》记载阐释说，其南有四星，曰天厕，下一星，曰天矢，拟象之词耳。天阙竟有“都厕”，是神仙未免便溺也。

雪隐为厕所之雅称，源于禅宗。宋代名僧雪窦尝隐居杭州灵隐寺，担任净头(净洁厕所之职称)之职，而成就道业，故有此称。

从远古时代随地便溺到今天先进的抽水马桶，厕所的演进也从侧面反映了人类文明的进步。联合国千年发展目标指出，现在世界上至少还有25亿人无法拥有完善的卫生基础设施。在中国，以改善卫生条件为目标的“厕所革命”正在如火如荼的进行中。但愿世界上每个人都能拥有整洁、优美的如厕环境。