王维被称为"诗佛"，原因有二：一离不开他个人性格经历的影响；二是因为他诗歌外像具有"佛性"特点。

王维(701-761)，字& quot陌陌& quot。王维的名字其实和佛禅有关。名字维，字笔画，合起来就是‘维摩诘’。维摩诘是梵文Vimaiakirti的音译，也译为维摩诘，维摩诘，缩写为维摩诘或维摩诘。意译是一个干净的名字，意思是一个干净无污染的人。此外，维摩诘是一个佛教俗人，在佛教时代在家供奉梵文的菩萨道姑。王维从未出家，晚年隐居。维摩诘是个门外汉，也在家修行。在某种程度上，维摩诘也是他的精神支柱。

要了解王维的佛学渊源，就不得不提到他的母亲崔氏。 《天宝风流》 中有记载，王维的母亲出自世家大族，崇尚佛学，是一位虔诚的佛教徒。王维在其散文 《请施庄为寺表》 中亦提到："臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，揭衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。的王维母亲有深厚的佛教信仰，这也造就了王维喜静、好幽的性格。

王微的早期事业相当顺利。据袁兴培先生《中国文学史》记载：‘从15岁起，在长安学了几年，开元九年(721)，中了状元，喜极而泣。但后来由于舞狮排练时演员误用皇家黄，被贬济州司仓参军，这是他仕途生涯中的首次挫折，后来他便开始了半官半隐的生活。先后隐居商祺、嵩山、钟南山，但此时他的为官之心仍相当强烈。期间还献诗给张九龄指导，官拜有权收拾残局。后来又担任节度使，监督御史等官员。直到天宝十四年(755)安史之乱开始，次年长安失陷，王维被迫接受& quot给别人东西& quot。谋反后，王维因罪入狱，但随即被赦免，晚年逐渐升迁，官职正臣。

不难看出，王维早年秉承了世家大族求官求仕的心态，对建功立业充满了热情和向往，这是受盛唐大时代的影响。这是但在中晚年，王维经历了官场起伏不定的生涯，还目睹国家沦陷复兴的过程，早已无意于仕途，退朝转而隐居，常焚香独坐，以禅诵为事，在辋川终老。在亲身经历后选择的一种生活方式。这种行为似乎是继承了他母亲的‘居山求静’。

王维生平：尚佛世家对其性格的影响

王维的山水诗空灵。比如 《山居秋暝》 ："空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。".

又如 《终南别业》 ："中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林搜，谈笑无还期。"

再如 《竹里馆》 ："独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。"

以上所有的诗歌都或隐或显地反映了‘禅’的影子。在这种宁静幽深的环境中，他并不感到孤独。相反，在寂静中，他能观察到那种隐含着自然生命力的空灵之美，那种空灵之美来自于声与色的结合。如《明月照》《清泉流》《荷花》《小船》，传神而不杂，说明王维对自然变化的感受是敏锐而直接的。再比如"行到水穷处，坐看云起时"'s的一句话，一直被人称道，这里蕴含的是一种自在放下的心态，与佛道思想均有相通之处。

看看他的另外两首诗。

如 《鹿柴》 ："空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。"

如 《辛夷坞》 ："木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。"

这两首诗最大的特点是‘静’，但静中有动，动静结合。王维凭着敏锐的感觉，记录下了光影的瞬间变化和花朵盛开落地的声音。他没有李白那样浪漫，也没有杜甫那种忧国忧民的情怀。他把自己融入了广阔的世界，世界突然变窄了，把他覆盖了。没有王维的“快乐”的迹象，也没有冥想和启蒙的气息。他只是纯粹地描述了自然。他用自然的声音回应自己内心的声音。他说，‘溪中无人，纷纷开落’，实际上，他自己隐居的生活也像这芙蓉花一样，但他并不以此为悲，亦不以此为傲，只是将所感所发自然而然地阐述出来，体现他的一种"不喜不忧"的心态，但却让人感受到一种超尘脱俗的宁静心境与情怀，所谓的"诗佛"，并不是他刻意在世人面前以"禅""佛"来标榜自己，而是指他的诗作所给人带来的宁静、虚空的感受，让人有超脱的感觉。.

王维的"诗佛"之称，一方面来自于他的个人性格、诗作特色及他的佛学信仰，另一方面，也有赖于后人在品读他的诗作时对他思想的接受、继承与评价。但不管如何，这个称呼，除王维能担任外，在中国文学史上确再找不出第二人可匹得。(其04号作者：Z)

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