在中国，十二生肖对人们来说非常重要。在有些人看来，生肖不仅能决定一个人的性格和才华，还与未来的生肖有着密切的关系。

同时，十二生肖的存在也给我们带来了本命年的说法。

十二生肖

都说每个人在本命年都会遇到一些波折，这也是为什么中国一些地区流行在本命年除夕穿红色西装，以求中个好彩头。

关于本命年不顺的说法由来众说纷纭，但犯太岁的说法似乎得到了大多数人的认可。因此，每年春节期间，各个城市的城隍庙都挤满了前来祭拜太岁的人，希望能讨太岁欢心，在新的一年里平安无事。

看到这里，很多人可能会认为太岁是一个恶毒的存在，但其实太岁是正义的化身，而且并不是只有一个太岁。

一、太岁崇拜的由来

太岁的称谓源于中国古人的年表法。在科学还不是很发达的古代，祖先一般是通过观测星星来记录时间的。

当时中国古人发现木星的位置变化是12年一个周期，于是就产生了木星的测年方法，木星也被古人称为老恒星。

后来，古人根据木星位置的不同，把年分为吉祥年和凶年。在激烈的年代，古人会用祭祀仪式来& quot避开老明星& quot，这可能是现在人们崇拜太岁的雏形。

后来随着天干地支纪年法的出现，年变成了60年一个周期，道家理论提出有& quot生命的核心纪念碑60岁的太岁神& quot，是谁造成了岁月的变迁。

天空中的金星和木星。

传说这位60岁的神是商纣王最小的儿子，他的母亲被妲己迫害致死。后来被仙人收留，传授了一套道教的方法，最后成功成仙。

因其正直善良的本性，常帮助人避祸，故天庭将其列为主宰人类罪恶与幸福，掌管岁月更迭的神，这就是六十岁神的由来。

但需要注意的是，人们去城隍庙供奉的太岁神，不一定是主神。

60岁神之下，有60个小神，即60岁神。其中，每年有一人掌管人间运势，为岁之神，亦称老年。

古人根据不同的年代，给每一个太老的人起特别的名字。后来到了明末清初，这些神的名字都被改了，变成了历史上的真人。他们大多是忠厚的官员或正直的武将，所以& quot太老了& quot很受人们的欢迎。

上海城隍庙

因此，我们可以看到，说人们在这一年把生活放在传统年龄其实是不正确的。根据道教理论，人只有在60年后才会再次遇到自己生命的核心古迹太岁神，也只有在这一年才会去道观或城隍庙祭拜。

当然，不同的年份对每个人的影响是不一样的。在古代，如果你得到了专家的建议，得知今年是自己倒霉的一年，还是要拜太岁。

六十个太岁偶像

随着甲子年表逐渐淡出人们的生活，人们开始把黄道十二宫的一个周期看成是一个简单的年表，有了出生年份太老的说法，逐渐成为今天的一种普遍习俗。

不过，其实新年来了，大家都可以去道观祭奠太岁，或者自己一生的核心古迹太岁。那么崇拜的具体方法有哪些呢？

二、拜太岁的礼仪

古代并不是所有的人都去道观祭拜，更多的人选择在家里举行这个仪式。

前面我们提到过太岁神的起源与星辰有很大的关系，所以古人也把这种祭祀称为对星辰的祭祀。这一天，星星出来后，他们会在办公桌前、门前、灶前或粮仓前点燃小灯或蜡烛进行礼拜，祈祷太岁神能帮他们赶走一年的霉运。

如今的道观

除了祭天仪式，古人还举行爬山、燃放烟花等活动祭祀太岁神。总之，要尽可能的和天空有接触，这也是古人正月的重要仪式之一。

现在人们在家供奉太岁神已经非常少见了，更多的人会选择去道观或者城隍庙供奉。现在这种崇拜有一个成熟的过程。

首先，朝拜者会在道观前收到生命核心碑的文符和太岁符。生命核心纪念碑的文学散文被视为作为一个人和太岁神之间的桥梁，上面写着生日、崇拜者和皈依太岁神的意义。

后来，在道观的谢太岁仪式上，大家都会& quot送上天& quot他们一生的核心纪念物随笔，即把它们放在神坛上，以此告知太岁对他们的期望，祈求他们的保护。

年事已高无法祭拜的游客。

这项活动结束后，朝拜者将前往供奉传统神灵的大殿，在此烧香朝拜。在祭拜的时候，你需要在心里默念，祈求传统的神保佑你。然后就可以进正殿祭拜太岁神了。

当你崇拜时，你需要冥想你的生日，并说出你以前犯的所有错误，以请求太极神的原谅。

仪式结束后，崇拜者可以拿出他们之前收到的传统符号，在上面写上自己的名字和生日后，他们可以在价值年或自己生命的核心纪念碑传统符号前系上传统符号。

太岁钻头和太岁符号

现在道教宫观在很多城市都不是很常见，所以一些地区也推出了网上祭拜太岁神的活动，只要你在网上填写自己的出生信息，缴纳一定的费用。

这样的活动，在如今疫情尚未完全清除的局面下，变得异常火爆。

三、正直的太岁神

在介绍完了祭拜太岁的由来和祭拜太岁的流程之后，我们下面就来聊一聊这些值年的太岁。

前面我们提到了这些人，都是在明末清初的时候被送上神位的，当时道教已经逐渐淡出了政坛中心，因此其太岁神的选择大多代表了民间百姓的想法，这些人大多都是历史上的武将，因此太岁也被称为大将军，六十甲子神也被称为六十大将军。

这些人在历史上都曾经给百姓带来了不少好处，其中最著名的有丙申大将军管仲、甲戌大将军施广等等，但他们两位太岁神的入选原因差距甚大。

▲管仲塑像

管仲就是春秋时期齐国的国相，他在六十位太岁神中绝对算得上“顶流”，虽然他的地位和百姓之间的距离稍远，但是管仲确实将齐国建设成了当时最强大的国家，而且他和鲍叔牙之间的友谊也被人广为称颂，因此管仲得以当选太岁神。

和管仲相比施广的名气就要小很多了，不过从他的故事里我们能够看到更多太岁神的普遍特征。

施广在明代时出生在广西桂平，他虽然家境贫苦，但是从小就有拾金不昧的优秀品质，并且在读书上十分用功，最终成功考取了功名。

▲施广大将军像

在金榜题名之前，他一直在故乡担任教书先生，为了帮助自己的学生取得好成绩，施广对于他们严格要求，并且以管理他们的标准来管理自己，这让他收获了学生们的尊重。

在之后为官期间，施广虽然没有什么亮眼的政绩，但是他清廉刚正，没有徇私舞弊的行为，这在当时的社会可谓十分难得。

施广告老还乡之后，还捐出了自己的全部积蓄，为家乡修路造桥，受到了当地百姓的一致推崇。

从上面的例子里我们不难看出，太岁神的选择标准还是十分多元化的，这也让道教神仙理论变得更加丰富。

说到这里我们不妨看看今年的太岁神是哪位，今年是壬寅年，太岁神是贺谔大将军。

他是元朝时期的将领，其为人沉稳周到，十分受士兵们的欢迎。其之所以能够成为太岁神，主要是因为他有着爱民如子的一面。

在关中地区作战的时候，贺谔见到遍地尸体无人收拾，于心不忍的他便组织军队将作战双方的牺牲士兵都好好收葬。

在忽必烈远征的时候，曾经向其他部队征收军费，那时贺谔刚刚在一座城池的墙壁中发现了七千两白银，他便用这笔钱支付了军费，而不是向百姓征收，这让贺谔受到了百姓们的称赞。

▲贺谔大将军像

如今祭拜太岁的活动已不像古时那样盛行，甚至有些人认为这是封建文化的糟粕。

但我们不难发现太岁文化中，其实蕴含着中国古典文化的精华，其中的故事能够引领我们积极向前。

而且这种民俗活动可以让年轻人更好地接触传统文化，因此祭拜太岁绝不是什么封建残余，而是值得传承的文化遗产。

当然如今也有很多骗子利用拜太岁作为幌子，将“太岁神”渲染成无恶不作的恶神，吓唬民众到处敛财。其实，为人正直多行善事，即使不拜太岁，也会受到神明的庇佑。希望大家都可以擦亮眼睛，谨防上当受骗。

注：

本文关于太岁文化的相关内容，参考自《道教的太岁崇拜研究——以松峰山海云观为例》，2017年发表