前言

有人认为现代人的女婿没有尊严，就是没见过古代人的情况。在古代，被妻子收养的男人不仅失去了尊严，连名字都被女方家给还了回去。换句话说，一个收养了儿子的男人不配拥有自己的名字。在古代，被收养的男人不仅不被尊重，甚至在女方家里，也要辛苦很久。

被老婆收养的男人，大部分都是因为钱。在社会分工和生产力水平不均衡的情况下，就会出现财富分配不均。这就导致了穷人和富人的区别。在& quot男人比女人优越& quot在封建社会，养子的地位呈现出相反的轨迹。毕竟经济基础决定上层建筑。毫不夸张地说，只要有贫富差距，女婿现象就会继续存在。

为什么古代入赘男子身份如此低下——《说文解字》将其视为抵押物

根据& quot冗余& quot在《说文解字》中，它被称为& quot冗余，意味着物质金钱。"

在古代，多余物是一种用作抵押品以换取相应财产的物品。如此联系起来，被收养的意义就是男人物化成了旁系，失去了作为人的基本尊严。因此，已收养妻子的男子不仅在女方家中承担繁重的体力劳动，而且对自己的人身自由也不能做出自己的决定。

陈友谅，元末混英雄，出身世家，有过不光彩的女婿过继史。根据和的记载，陈友谅的祖先不姓陈，而姓谢，收养后开始改名。

在古代，一旦女婿收养了另一个家族，他的宗族就会被逐出族谱。换句话说，不仅女方家看不起，连大自然也会把自己驱逐出氏族兄弟的行列，可以说是里外不是人。

关于收养男性，在春秋战国时期，也有相应的法规，规定被收养的男性无权拥有自己的田地。即使被收养的男人被当成壮丁，在同等条件下，被收养的男人也总是受到歧视，甚至在军队里当奴隶。

在 《明史》 ,它被记录为& quot“陈友谅，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓”"也就是说，即使男方想通过收养的方式收养妻子，也要看女方是否愿意。因为在古代，收养意味着在女方家里承担大量的体力劳动，所以被收养的男方必须身体强壮才有资格收养。

其中最经典的是 《汉书.贾谊传》 's猪八戒。虽然懒惰的田鹏元帅不要脸，但他在当时的收养问题上相当擅长。他直言，我老猪不能白吃你的茶。我可以给你扫地搬砖。虽然这是一个童话，但艺术在当时是来源于生活的，也从侧面反映了养子的地位是如此之低。

与现代男性相比，古代的收养根本不是作为丈夫对待，而是作为奴隶对待。回想起来，现代的养子们是受不了被人背诵的

从010年到1010年的领养历史由来已久。早在春秋战国时期，当时的齐国经济发展最为迅速，靠的就是天时、地利、人和。齐的渔业、盐业和商业都取得了长足的发展。齐当地妇女大多从事纺织行业，不仅社会地位明显提高，甚至有了一定的经济基础。所以在婚姻的选择上，她们的选择权远远高于男性。这种风气与鲁所遵循的保守风气形成了鲜明的对比。无法生存的男性，在这种情况下，自愿‘嫁’进女方家，承担相应的体力劳动。

据“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则入赘,说，男人收养女婿的最大原因是贫穷。这些可怜的单身汉真是& quotmud & quot那是他们负担不起的，尽管商鞅变法中说为了增加户籍税，鼓励男女结婚。为了尽快把婚事定下来，这些可怜的光棍只能忍气吞声，成为女眷。甚至在 《西游记》 ,被收养的人也被比作人质。于是，这种婚姻形式一出现，就成了耻辱的代名词。

在秦朝，通过婚姻收养的男子不仅得不到女方家庭的尊重，而且在社会上受到歧视。秦始皇曾经下过一道圣旨，把养女女婿列为与商人、罪犯统一的级别。被送到边境去劳动。 《汉书.贾谊传》 是在 《汉书》 ,被记录下来的，可见在秦始皇眼里，这些被收养的人和囚犯没什么区别。

你觉得汉朝领养孩子的待遇会提高吗？相反，汉武帝看不上一百个以收养方式娶妻的人。

根据《史记.秦始皇本纪》的记录：& quot天汉四年，世界七科晋升& quot。

从

虽然到了魏晋南北朝对入赘者相对友好许多，虽然不用发配去边疆，但在社会上，入赘者的地位同样低下。

唐宋时期的经济发展迅速，社会风气也有了明显的好转，人们的思想也逐渐开化。但即便如此，当时的人们依旧不放过入赘男子。不仅如此，还给入赘者取了各种各样的代名词，如“接脚婿”、“招夫”等等。

根据《吏学指南.婚姻门》的记载，元朝时期将入赘男分配了几种工作内容。其一入赘丈夫要负责妻子父母的赡养；其二这是充当家中的劳动力，这种劳动力是由专门规定的时间限制，通常以年为单位，由此看来，此时入赘的身份依旧停留在服役的阶段，丝毫没有改观的迹象。

明朝时期对入赘的态度基本一致，并专门针对入赘者制定了相关的法律，其中规定到，父母在世，男子不能入赘；手中握有军事掌控者，不得入赘。如果是家中独子，只能作为“出舍”，意思是就算入赘，也不能长期呆在女方家，必须以年为单位，到女方家中从事体力劳动。这其实也是一种变相的劳役关系的体现。

古代法律对入赘的规定——有权继承部分财产

虽然各个朝代对入赘者如此看不上，但同样在入赘这种婚姻现象出现之后，还是出台了相应的法律法规予以保护。从入赘者的身份来看，大部分入赘者都需要在其姓名上变成男女方的姓，或者在原本的姓氏上加入女方的姓。元朝时期的陈友谅，本姓谢，由于其祖先是入赘者，因此改姓为陈。也有少部分入赘者不用改姓，当然这要看女方家族中的意愿。

同时法律规定，入赘者可以继承女性家中的财产，当时不能全额继承，法律有专门入赘继承比例。当然也有一些地位较为低下的入赘者，他们无法继承女性家族中的财产。

在明朝时期，就有专门的法律规定，入赘者中的养老女婿，不被承认拥有继承财产的权力，如果夫妻双方结婚后没有子嗣，这需要另外将财产继承给其他子嗣。而选择子嗣的权力多集中在女性。

从古代的一直延续至今的入赘制度，虽然被历朝历代所不齿。但从历史的进程来看，其实也有积极的一面。在一定程度上，入赘是中华民族的文化的产物，它不仅出现在汉朝，在其他少数民族中同样存在。而入赘制度的发展也是古代男女地位发生转变的缩影。

在“男尊女卑”的封建社会发展至今，女性地位已经得到明显提升，发展至现代，已经实现了男女平等社会形态。在重大的问题上，女性有了更多的话语权。这是社会发展到一定程度的必然结果。

结语

入赘制度的发展，从本质来看，它也是中国长久以来社会制度发展的体现形式。在封建社会时期，入赘之所以被社会整体轻视，很大原因是它处于当时的社会形态下，男性地位得到贬低，似乎有一种恨铁不成钢的情绪在其中。

而社会发展到一定程度，如到了清朝后期，入赘的形象也逐渐成为社会常态。此时包括社会和家庭成员，也鲜少出现明显的歧视行为。这是社会稳步发展向前的重要体现。

存在即合理，但一种现象成为常态，我们唯有放下成见，接受它的存在，才是现代社会多元化发展的理性态度。

参考文献：

《汉书.贾谊传》