在历史长河中，鹿文化源远流长，内涵丰富。鹿文化始于先秦，盛于汉代，盛于唐宋，延续至明清。

在古代社会，尤其是夏商周时期，民众是不允许宰杀梅花鹿的，统治阶级认为这是上帝赐给皇帝的宠物。

比如，汉朝统治者为了表示皇帝的恩情，修建了一座高数千尺、宽三里的鹿台，并以唱鹿宴奖励在鹿台上胜利归来的英雄，演奏鹿鸣歌曲。民间宰了一头鹿，灭了九家。

在公元

古民居文化博物馆鹿鹤同春花板

隋唐时期，猎鹿和养鹿齐头并进。此外，医学家还发现，鹿的药用价值不胜枚举。鹿皮、鹿茸等珍贵药材成为当时达官贵人滋补保健的上品。

到了宋元明清时期，人们已经逐渐深入挖掘鹿的药用价值。至明末，已发现鹿皮、鹿茸、马鞭等25种药用部位。

而且由于当时鹿的药用价值极高，社会连年过度猎鹿，人工饲养技术落后，数量十分有限，导致鹿的数量急剧下降。到明朝末年，中原的鹿几乎灭绝了。

鹿与儒家文化

在儒家文化中，鹿是皇帝仁政的象征，白鹿的出现也常被附加为考验皇帝德政和天意的象征。

汉代陆贾《新语》3360 & quot鹿鸣以仁谋群& quot，并且& quot鹿鸣& quot是学者的精神支柱。单词& quot鹿鸣& quot有以科举和科举为荣的意思。

《三国演义》中国四大古典文学名著之一，有很多用梅花鹿诠释利益和统治的成语。也就是争夺中原，谁会打胜仗，指鹿为马等等。

鹿与佛教文化

佛教经典卷《太子瑞应本起经》云：悉达多太子进山修佛，遇到两个猎人，心想：既然弃家而去，就不应该穿得像个凡夫俗子，还有欲望。于是，我脱下皮衣，向猎人买了一件鹿皮大衣，穿着就走了。

　敦煌壁画《鹿王本生图》局部

鹿与道家文化

在道教中，鹿往往是神仙的坐骑。李白一生热衷于求仙问道，所以被称为& quot诗人不朽& quot。有一句话& quot但是让我在我的绿色的山坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山。在李白的代表作《梦游天姥吟留别》里。

隐居山林，吃好草，安于自然，有一种清静无为的道家气息。所以古代隐士戴梅花鹿皮帽是身份、权威、修养的象征。有一个习语& quot鹿衣吃草世界& quot，常用来形容一个有才华的隐士。虽然他隐藏在大山里，但他的高尚情操仍然可以影响世界。

　故宫博物院藏广绣鹤鹿同春图（丝织品）

梅花鹿是中国五千年悠久历史中代表健康长寿的精神之物。鹿茸的药用最早见于马王堆汉墓《五十病方》(公元168年)，记载用烧过的鹿角治疗肿痛。后来历史医书记载鹿茸有& quot益气固本& quot和& quot生精补髓& quot。

唐代孙思邈《千金方》中有多种药物，都与梅花鹿有关；李时珍的代表作《本草纲目》，明代医圣，有一个特别的注解。梅花鹿可以去的地方有26个