在《沁园春雪》年，伟大领袖毛主席写道：& quot惜秦皇武功，却失文采，唐皇祖上少了点风骚。"继秦始皇之后被毛主席提及的汉武帝刘彻是今天的主角。汉朝的皇帝刘彻被称为& quot千古第一帝& quot到了后世，就跟秦始皇一样。他54年的统治被称为& quot汉武的鼎盛时期& quot，今天和他一起走进了这段历史。

汉武帝继位

汉武帝刘彻的父亲是汉武帝刘启，他推行了& quot文景之治& quot到顶峰。刘彻16岁时，汉武帝病重，时日无多，但他仍然带病主持了刘彻的加冕典礼。在古代，他16岁就成年了，加冕仪式其实就是成人礼。十天后，汉景帝病逝，刘彻顺利继位。

借力外戚

年轻的汉武帝原本是汉景帝的第十子，在政治能力和人脉关系上都处于弱势地位。因此，为了巩固皇权地位，选择了韬光养晦，依靠窦太后和王太后的外戚& quot在东宫玩东西& quot在每一个细节上，也就是向皇太后和皇太后汇报国家大事。立皇太后之侄为丞相，皇太后同父异母之弟田粉为太尉。然而，窦颖和田粉在思想上却推崇儒家思想。刘彻当太子时，他的老师也是一位儒生。因此，刘彻也尊重儒家思想，任命儒家学派的赵琬为古代学者，王藏为博士。这样，掌朝政的丞相、掌军权的太尉、掌京安的大夫，都尊儒术，在学术上与汉武帝统一。

然而，窦太后是一个& quot老派& quot自汉文帝以来，黄老一直信奉道家、法家之学。她尊无为，无为而治，以严法治国。她不喜欢儒家的礼仪制度，因此形成了慈禧太后和大臣们的矛盾，甚至疏远了她的侄子，宰相窦颖。

学术斗争

汉武帝刘彻，推崇儒学，听从儒生的劝告，想在泰山拜禅，建名人堂。所谓唐明，就是皇帝宣布政教、会见诸侯、祭祀祖先的地方。如果唐明建成，国家的整体学术思想将由黄变为儒学，这使窦太后感到不安，并强烈阻碍汉武帝对的建设。当刘彻犹豫不决时，古代谋士赵婉要求刘彻不要向王太后报告国家大事。窦太后听说后勃然大怒，秘密派人搜集赵婉和王藏的罪证，要求刘彻将赵婉和王藏投入大牢，不久二人便死在狱中。

丞相、田粉、太尉也被革职，任命为许昌太守、太医翟伟成。像唐明这样的儒家仪式也被抛弃了。早期的& quot学校斗争& quot汉武帝之争，以窦太后的胜利而告终。

当然，刘彻对此事非常不满，但王太后劝刘彻说：& quot你一即位，大臣没有完全服从，就先开始教朝廷，惹恼了太后。听说你不听婆婆长公主刘朴的话，得罪了他们母女。女人容易得罪讨好，你一定要小心。"

刘彻听了太后的劝诫，决定继续隐藏自己的实力，显然是沉迷于游戏和狩猎。与此同时，他还推行了一系列措施，为自己日后的野心打下基础，如派张骞出使西域，派严帮助讨伐闽越等，以此为自己的野心打下基础。

丞相田蚡受到汉武帝的宠信。掌权后，他开始骄横无礼，公开向窦颖索要封地，并弹劾窦颖的亲信灌溉夫，说灌溉夫横行，令百姓受苦，要求调查。汉武帝批准了，让田粉自己处理。窦颖和观复也识破了田粉接受淮南王巨款的不良企图。后来，田粉借口不尊重皇帝，把观复关进监狱。窦颖想营救观复，于是他在汉武帝面前和田蚡在法庭上争论起来。在太后的压力下，汉武帝故意疏远窦的外戚，以此为借口处死了和。不久之后，田芬也病得很重。传说中，田蚡声称他看到了窦颖和观复的鬼魂，并夺走了他的生命，最后他在恐惧中死去。

这场争夺外戚的斗争也以皆大欢喜的结局告终。

外戚斗争

年，汉武帝失去了这些重臣，开始起用外戚以外的人才，再次开启了他推崇儒家的道路。先是任命儒生龚为丞相，让他做丞相，打破了非列侯不得为丞相的惯例，任命张汤为钦差大臣，邀请已经辞职的大学者董仲舒，向董仲舒请教国事，也就是& quot天人三问& quot。汉武帝第一次问巩固统治的根本道理；第二次，他问治国之策；他第三次提出了天人合一的问题。

董仲舒出生在一个大地主阶级家庭，藏书很多。他仰慕《春秋公羊传》，30岁开始招生讲学。董仲舒向汉武帝建议& quot应该罢黜百家，独尊儒术& quot，被汉武帝采用。给下一个千年带来了深远的影响。

汉武帝之所以& quot独尊儒教& quot与当时的社会环境和他的远大抱负有很大关系。当时的社会环境经历了黄老思想的多年无为，经济发展迅速，可以说是富国强兵。但七国叛乱后隐藏的割据局面，一直是汉武帝集中皇权的隐患。汉武帝早就雄心勃勃要征服匈奴，必须确保国家稳定。没有内乱的困扰，可以安心出门。

独掌大权

当时的汉朝虽然国力强大，但一方面是对诸侯的潜在威胁，另一方面汉高祖刘邦留下的大批诸侯垄断了田地的租佃和赋税，容易引起百姓的不满，导致农民起义。

董仲舒认为，为了使国家免于内乱，

首先要统一思想，让民众做任何事都遵循儒家的礼仪和规范。其他派系只会混淆视听。

心智，因此要罢黜百家；

第二要限制地主阶级的垄断，缩小贫富差距，去除严苛的法律，而是以德治国，提高地主阶层的德行，让百姓安居乐业；秦末时期就是因为严苛的律法导致农民起义，所以保障农民的利益，认为农民只要有一口饭吃就不会起义。

第三是限制皇权，儒家思想讲究天人合一，天人感应，而董仲舒借用秦末起义，将百姓比作是天，认为对百姓施加恩泽，百姓就会感恩皇权，那么“天”就不会有灾祸出现，所谓“天赋皇权”其实也就是百姓给了皇帝安心治国的保障。然而这一条往往都被历代君王误解，认为“天”是浩瀚缥缈的无尽宇宙，是天命，天意。而董仲舒在这个时期提出的“天”实际上是借喻百姓。

董仲舒提出“摆出百家，独尊儒术”更像是为民请命，为百姓谋取福利，而同时，汉武帝刘彻想要的正是稳定的社会环境，非常赞赏董仲舒在“天人三问”中的回答和他的思想方针，于是采纳了能够统一思想，限制地主阶级，天人感应的儒家思想的治国方针。

这一方针的实施也为汉武帝后期征讨匈奴，连年作战打下了坚实的基础。至此学术斗争在董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝采纳后，得到了彻底的胜利，当时的学术研究，只要不在儒学范畴之内，统统不得发展。