本文的内容

1.谁能告诉我明朝有哪些木匠？2.为什么明朝的工匠特别受重用？3.从& quot基本服务& quot到& quot鉴赏家& quot:为什么& quot工匠& quot清朝的变化显著吗？4.明朝中央中心的一个木匠

谁能告诉我明朝有哪些木匠呢

天通奇包

他必须亲自操作。他手工制作的漆器、床、梳子盒等。都装饰得五颜六色，精致而又出人意料。据史料记载，明朝天启年间，工匠制作的床极其沉重，只有十几个人能搬动，用料多，样式常见。朱由校自己琢磨、设计、锯木头、钉木板。经过一年多的工作，他造了一张床。床板可以折叠，携带和移动都非常方便。床架上雕刻着各种装饰图案，美观大方，给当时的工匠留下深刻印象。朱由校还充分利用木材制作小玩具。他做的小木头人，男女老少，都有仪态，五官，四肢，都有配备，动作也很传神。朱由校也喜欢在木制物品上施展他的雕刻技巧。在他做的十个小屏风上，《寒雀争梅图》刻着栩栩如生的形象。103010上，有一首诗吟诵着：& quot你做十个灯屏，农民就不穷了。沈襄雕了一只寒鸟，价格10万。"朱由校雕刻玉器，他也很熟练。他经常用玉石雕刻各种印章，送给身边的大臣和宫监。

00-1010朱元璋还解除了元代工商业者对工匠的束缚制度，解除了唐宋元时期佃农的卑微地位和受主人支配的生死刑命运。中国的工商业者和佃农第一次在法律上被承认为平等的人权，不再是任人宰割的奴隶。下面有趣的历史系列将为您带来详细介绍。我们来看看吧！

1372年，明朝政府颁布了& quot租佃见地主，不分齿序，久而久之像做小事之礼；如果你在家族里，不要拘泥于领主的租佃，以亲人的礼遇去做，用宗法制度淡化好与便宜的隶属关系。元朝的法令，地主死佃户只贴107，烧埋银付520，明朝已经不用了。虽然明初沿袭了元朝的户籍制度，工匠被编入工匠册，但工匠不再像元代那样长工。

明朝疆域辽阔，政治亲民机构完善，经济发达，农产品和粮食生产逐渐专业化和商品化。无论是造船、冶铁、丝绸、瓷器，还是印刷、纺织，都在世界上遥遥领先，手工业也在不断壮大，这也使得明代工匠显得尤为重要。

从社会背景看，当时社会生产力发达，社会水平高，居民生产力相对先进。人们已经从物质享受逐渐转变为精神享受，需要更多有特色的建筑或工艺品来满足当时的需求，这在一定程度上促进了当时工匠的发展。

从经济上看，明朝经济水平高，科学技术水平和化学冶铁、化学工程的技术都在世界前列，经济发达。即使会反推生产力的发展和生活水平的提高，但建筑的升级、进步和改善的需要是明代工匠受到重用的原因之一。

神父

那些流传至今的伟大宏伟的建筑和丝织品，如同人间穿刺，证明了中国古代的工艺是多么高超和惊人。这些技术的背后，是手艺人是工商阶层，人口压力更大，或者陈顺华是越来越多的人需要技能来维持生活资源，使得手工业得到了朝廷的认证。

总而言之，明朝的工匠真的是技艺高超，得到一把带着欣赏的尺子是可想而知的。此外，明代北京的地理位置、资源、商品贸易发达，条件资源优良，促进了工匠的发展。

随着社会生产力水平的不断提高和商品经济的迅速发展，明朝的生产水平较之过去有了很大的进步。从地域上看，工匠技艺相对发达的地区主要分布在江南和东部沿海地区。

一些资本主义萌芽开始于手工业，分工越来越细，规模越来越大，产品越来越商品化。最初工匠只是定期服役，后来已经废除了会员制，说明政府对工匠生活的控制越来越宽松。

与此相对应的是业官营手工业的衰落和私人手工业的兴起，明末完成了手工业，由官营向私人工业的转变，除少数行业外，成为民间手工业。

这不仅提高了手工业生产者的积极性，而且增加了自由劳动力，促进了手工业的发展，客观上为商品经济的发展和资本主义的萌芽提供了充足的动力。然而，虽然此时农业和手工业紧密结合。

但自然经济仍占主导地位，小农经济仍是当时的主流。资本主义只在一些地方发展，被保守的封建主义束缚。

明朝统治者实行休养生息政策，中期以后，农业发展更加迅速。无论是农产品产量的增加，新品种的引进，播种工具的进步，都呼应了工匠技术的发展。无论是手工业的发展，还是工匠的发展，都是明代经济和社会生产综合的结果。

它的发展过程非常顺利和迅速，他给社会带来的。

从“贱役”到“品鉴师”：清代“匠人”的地位为何有了显著变化

中国古代社会依照从事的工作类别将人大致分为四等，即＂士＂、＂农＂、＂工＂、＂商＂，这不仅仅是社会行业的划分，更包含着对不同人群社会价值的品评意味。历朝历代的统治者为了维护自己＂士＂的地位至高无上，不遗余力地维持四个阶层的高下秩序不动摇，其中的典型代表便是明代严苛的户籍制度。

一、明代工匠的低下地位

明朝将普通民户分为三等，＂曰民、曰军、曰匠＂，匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。洪武二年（1329），明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的一切脱籍的途径。

政治身份的界定影响着工匠的经济生活，在明代，工匠分为住坐匠和轮班匠两种。住坐匠常驻京师，每月上工十日；轮班匠按距离京师的远近编为班次，每三年一班，＂更番赴京，输作三月＂。工匠做工属于义务劳动，没有任何报酬，只在上工期间领取一定的月粮和直米。轮班匠每班虽只服役三个月，然路途遥远者，往返于途中便花费三、四个月的时间，且盘费一应自己承担，不仅旅途奔波耗费家资，更耽误家中正常的生计。工匠因此疲于奔命，苦不堪言，到了明朝中期经常出现逃班、逃亡的现象。而工匠的世袭罔替亦未考虑匠户的实际执业情况。

匠籍制度在实施过程中派生出许多问题，对工匠和明朝政府造成了极大的负担。于是，明朝统治者对轮班匠制进行了调整，＂轮班工匠有愿出银价者，每名每月南匠银九钱，免赴京……北匠出银六钱，到部随即批放。不愿者，仍旧坐班＂，开始以银代役。嘉靖年间进一步扩大了以银代役的范围，所有轮班匠都必须缴纳代役银，但住坐匠仍旧照例当班。

纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。

二、清代工匠地位的改变

清军入关后破除了许多明朝的政治制度，于顺治二年（1645）颁发了废除匠籍的告令，工匠的身份始有提升。同时，清代官营手工业机构及其经营的手工工场统一采取官府招募、雇佣的方式召集工匠做工，如《清文献通考》记载：

＂顺治二年……时以营建太和殿，需用工匠，行令各州县派解应役，按工给值。至十二年，工部以匠役缺少，工程稽迟，复奏令顺天等八府派解赴工，又令山东山西二省，查各匠有愿应役者，解部供用。＂

匠人征召应役全凭自愿，并且官府＂按工给值＂，较明代户籍制度下的工匠显然更为自由和独立。匠籍既废，匠班银的征收自然有些不合规制，康熙三年（1664）议定＂各部寺钱粮均归户部，班匠价银，改入条编内征收＂。

然而匠户编为民籍，自当同民户一样缴纳丁银，而匠户还有匠班银的负担，实际上清朝将匠班银编入条鞭之后，匠户的生活压力并未减轻，正如时人议论所说＂且工匠亦民丁也，既征其丁，又征匠价，是力役之征，人供其一，而匠供其二＂。于是，康熙中后期江西、浙江开始将匠班银摊入地亩。雍正、乾隆年间，全国推行地丁改革之后，逐渐将匠班银＂渐次摊入地丁征收，惟于赋役全书仍存其目”。

从工匠与国家的关系来看，匠班银的摊入地亩，工匠才最终摆脱了匠籍制度的束缚，彻底结束了无端服摇役的时代。自此以后，清代官营手工业召集工匠做工不再是要求工匠无偿地劳动，而是采取了更通人情的＂按工计直（值）＂的雇工办法。工匠在政治上获得一定的自由，使得他们的身份地位也得到提升。

这是清代工匠身份新变化的表现，亦推动了清代手工业繁荣。正是在这样较为宽松的政治环境下，工匠得以专心致力于手工艺制作，而生活状况的改善给予他们更多的资源用于技术的改进和创新，故而清代各地方官员才能不断挑选能工巧匠送往北京。造办处便是因为汇集了各类手工艺制作的精英，才能造就清代宫廷工艺蔚然大观之局面。

三、清代统治者对造办处匠人的新态度

观明代的匠籍制度，可知明代统治阶层将工匠视为可被随便奴役的对象，对待匠人自然严苛。到了清代，虽废除了匠籍制度，但传统社会价值观中对待工匠仍存在＂梓人＂、＂贱役＂的偏见。然而清代皇帝似乎并不完全随同世俗，从他们与造办处匠人的互动中，可以看到清代皇帝对待匠人表现出了善意的态度。

清代统治者友善对待匠人的态度表现在＂允许匠人留名＂的行为当中。

在内廷所造工艺品上刻款，是对工艺品的认可和称赞。雍正年间曾颁布了一条诏令；＂凡做的活计，好的刻字，不好的不必刻字。＂说明造办处所出之工艺品只有少部分精品，才能获得刻款珍藏的待遇。按例留刻应人姓名必须皇帝允准，如乾隆九年（1744）四月初三，造办处将做得玉刻《九符经》呈进御览，清高宗特别下旨＂准刻小臣朱彩，钦此＂。造办处匠人在作品上留有名款者不止著名的刻字匠朱彩一人，牙匠封始岐、陈祖章、施天璋、萧汉振、黄振效等人都在曾在其作品上落款；如意馆画画人及一些擅长绘画的画珐琅人也曾奉旨在画作上留名。

乾隆皇帝在《玉杯记》中表达了他对工匠的理解和关注：＂夫圬者梓人虽贱役，其事有足称，其言有足警，不妨立为传。而况执艺谏者，古典所不废兹，故药括其言而记之。＂对于自古常被忽视的工匠群体，能在作品上署款，即是从幕后走进了大众的视线，不仅为当世人所知，亦能随工艺品的流传而扬名于后世，于匠人而言是难得的殊荣。

正因清代统治者体谅匠人的用心，造办处的匠人若精进于技艺并能达到一定的水准，便能获得统治者的信任。如乾隆九年（1755）七月，高宗令内务府按照《盂兰盆赋》制作盂兰盆，内务府奉旨＂照（画）样准交茶房做其盆上物件，如茶房不能够做的，交造办处的匠人成做，钦此＂。由此可见乾隆皇帝对造办处匠人手艺的认可和信任，故而才会将别处不能完成的造办任务交给造办处成做。

清代统治者还常常委任造办处的匠人品鉴认看藏品和贡物，如乾隆十年（1745），宫中新得各式瓦现9件交造办处品鉴，据砚匠顾继臣品鉴得各瓦砚的等级＂头等实在瓦砚三、平常瓦砚二、南边石仿做平常瓦砚三、款石仿做瓦砚一＂。

由于造办处的匠人时常被传召充任宫廷＂品鉴师＂的重任，造办处出现了专门的＂认看古玩人＂，在档案中还有因认看古玩立功而被嘉奖的记录：

＂（乾隆九年十二月）二十六日，司库白世秀来说，太监胡世杰交蓝锻一疋，传旨着赏认看古玩人杨起云，钦此。＂

此外，有些杰出的匠师常被皇帝专门指派进行创作，如牙匠叶鼎新，于乾隆三年（1738）二月奉旨在一件象牙背格上刻款；画画人唐岱，于乾隆九年（1744）三月奉旨临摹明代画作大家王原祁的山水画。

明朝中枢一木匠

　　明朝最有名的木匠当数明熹宗。
　　明熹宗时，外有金兵侵扰，内有明末起义，正是国难当头，内忧外患的时期。明熹宗却不务正业，不听先贤教诲去“祖法尧舜，宪章文武”，而是对木匠活有着浓厚的兴趣，整天与斧子、锯子、刨子打交道，只知道制作木器，盖小宫殿，将国家大事抛在脑后不顾，成了名副其实的“木匠皇帝”。
　　明熹宗不仅贪玩，而且还玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经常沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活之中，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也只能望尘莫及。据说，凡是他所看过的木器用具、亭台楼榭，都能够做出来。凡刀锯斧凿、丹青揉漆之类的木匠活，他都要亲自操作，乐此不疲，甚至废寝忘食。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。据《先拨志》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”文献载其“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。
　　【木匠祖师】
　　木匠的祖师爷为鲁班，鲁班是春秋时鲁国人，古代著名的建筑工匠、建筑家。本公输氏，名般，后人称为鲁班。他不仅能建筑“宫室台榭”，而且在征战频繁的年代，曾造“云梯”、“勾强”等攻城、舟站的器械。相传他创造了“机关备具”的“木马车”；发明曲尺、墨斗等多种木制工具；还发明磨子、碾子等，他的确是少有的勤劳、机巧的匠工，受到社会普遍的赞扬，称他是“机械之圣”。对后世影响很大，几千年来，一直被奉为木工、石工、泥瓦匠等工艺部门共同祖师，称他为“鲁班爷”。
　　【木匠工具】
　　斧头：用以劈开木材，砍削平直木料。
　　刨子；更细致的刨平修饰木料表面。
　　凿子：用以凿孔与开槽。
　　锯子：用来开料和切断木料。
　　墨斗；用来弹线与较直屋柱等。
　　鲁班尺 ：丈量与校正角度等。

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