00-1010年1905年，清朝废除科举制度后，开始开办新式学校。当时所有的课程和教材都是从西方引进的，只有一门课，叫& quot中文& quot，还是教古代汉语。五四运动爆发后，提倡白话文，反对文言文，语文课程受到冲击。小学改成& quot普通话& quot教材具有鲜明的口语特色，均为白话散文、儿歌、故事等。

中学仍然开设语文课程，白话文的比例也大幅增加。鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品均有入选。20世纪30年代末，叶圣陶和夏丏尊共同提出了& quot中文& quot并尝试编写新的语文教材。可惜因为日本侵华而被迫停办。

全国解放后，叶圣陶先生再次提出要结合& quot民族语言& quot和& quot中国语言& quot合并成一个并重命名为& quot中文& quot。这个建议被华北人民政府教育部采纳，然后推向全国。从那以后，& quot中文& quot已经成为中小学的主要科目，甚至扩展到其他国家。

扩展信息：

1949年8月，叶老主持起草《小学语文课程标准》和《中学语文课程标准》 & quot；中文& quot第一次被用作主题名来代替& quot中文& quot在当时的中小学。

1950年，新闻出版总署编审局编辑出版全国中小学教材时，都是以& quot中文& quot，下面的声明是在& quot编辑要旨& quot初中语文课本的(小学课本也是这么说的):说的是语言，写的是文章。文章是以语言为基础的，而且& quot语言& quot和& quot文本& quot密不可分。

语文教学应该包括听、说、读、写，简称& quot听说读写& quot。因此，这套教材不再使用& quot中文& quot或者& quot普通话& quot并被重命名为& quot语文课本& quot。

00-1010以口口相传的方式传播，浓缩的、象征性的形式蕴含着强烈的悬念，以引起孩子的好奇心。

儿歌是伴随着母亲的歌声，通过吃奶婴儿的摇篮走进儿童生活的。随着孩子年龄的增长，从感知到模仿，学习吟唱儿歌，最终从中获得审美感受。而儿歌的内容往往非常简单，容易让孩子理解，或者简单集中地描述和叙述事件，或者用简单有趣的韵脚表现常见的事物。

00-1010没人知道童谣是从什么时候开始的。但我肯定它在古代就存在了，甚至在文字形成之前。因为它属于国家遗产。虽然有文字记载以来就有童谣的痕迹，中国古典文献中也有不少记载，但童谣还是有所不同。由于众多作家的疏忽，童谣实际上一直被搁置在所谓的文学殿堂里。被误解为廉价、低级、边缘化、市井化、平庸的文学载体。童谣虽然是一种口头文化，但却经久不衰，有着强大的生命力。在本文中，我将对童谣的起源、特点、功能、与相关概念的区别以及发展趋势进行概述。

童谣是童年记忆的金钥匙。只要大家一读童谣，各种童年的记忆就涌上心头：那些普通街道和麦田里昏暗的灯光，各种集体的儿童游戏，各种场景，儿时伙伴熟悉的面孔都涌上心头。孩子们用几首有趣的押韵顺口溜互相嘲讽，从皇室、贵族、首相，下至领导的汽车并出售。有人说，没有童谣的童年，就是没有童年的人生。

这里要提到一位作家，就是大名鼎鼎的冯梦龙(1574-1646)。众所周知，他生前为我们国家留下了大量的文学作品，其中就包括童谣。查阅他的《明清民歌时调集》(上海古籍出版社1987年9月版)，不难看出，他的《明清民歌集》中也有大量的启蒙童谣和谜语童谣。比如《童痴一弄挂枝儿》，《童痴二弄 山歌》。其中，大量的谜语和童谣描述了植物、动物、昆虫和日常生活用品。"只有《傍妆台》，《驻云飞》，《耍孩儿》，《干荷叶》，然后是《挂枝儿》，《桐城歌》，《打枣干》，《童谣研究手稿》等等。"对童谣给予高度评价，称赞童谣是最浅薄、最庸俗、最真实的。冯梦龙是明代诗人、民间通俗文化和文学的传播者，为民间文化做出了不朽的贡献。收集到的明清歌谣大多带有强烈的性色彩，音准中也含有元曲的成分。因为已经发表了，读者可以参考，所以不会有例子。

学习童谣有多难。周作人曾经写过0103010这篇文章，但是没有后续。

我从1974年开始有意识地收集童谣。当时我在陕西阎良被贫下中农再教育，正在经历和感受压抑和不公的心理彷徨。于是，背着不怕远征难的红军军用书包，吹着竹笛，一个人去了全国20多个城市，串联收集童谣。无论我走到哪里，只要听说我在收集童谣，当时很警觉的人一般都会放下紧绷的神经，换上温暖的笑容，和我一起回忆童年，一起谈论童谣。我会用笔记本记录下来。

作为一种民间口头文学，其主要特征是低俗。流行文化的另一个含义是大众化。低俗不是贬损童谣。相反，童谣是纯洁可爱的。孩子们用自然语言自由地表达他们孩童般的想法。

我走遍了全国，收集了5000多首童谣，有些很经典，历史悠久。