为何有人讨厌儒家，孔子真的是“圣人”吗？
我们现今在读《论语》讨论儒家，看到很多人大肆批判孔子及其儒家，但真正的儒家和孔子是他们说的那般不堪和虚伪吗？
说有位士人宣称一个人只要能够从孔子身上学到三样，就能够平治天下。
另一个人就说自己已经能够学到三样了。
问:哪三样？
答:食不厌精，脍不厌细，唯酒无量。可见如果仅仅是认死理，一根筋，刻板地认识和解读孔子，是多么可笑。
所以，不读《论语》而批判孔子，是轻举。读了论语还独尊孔学，是妄动。
易中天先生说：”独尊儒术弊在独尊，不在儒术。”
所以对待孔子乃至儒家，不能以好恶简单定之。
孔子有缺点，因为他是一只四处奔走只为固执地维护和宣扬违背历史大势的“克己复礼”的顽固。
是一个有点性别歧视的顽固老头。
是一个被后人打扮得崇高到虚伪的精神偶像。
是一个导致后世知识分子被钳制和蒙蔽的文化势井的初值条件。
但孔子也有优点，他是一位自学成才的求知者。
是第一位将教育资源从少数人手中释放出来的教育改革家。
是一位拥有丰富教育经验和深厚精神积淀的教育实践者。
是一位一生追求政治理想，矢志不渝的理想主义者。
是一位晚年醉心于整理典籍的学术泰斗。
总之，他是教育先驱者，政治实践者，学术守护者
这个意义上，他未必是“圣人”，但一定可以被尊为大师。
有人问，你说他既是圣人，又是说他的顽固老头，岂不是自相矛盾？
其实这才是一个人真正的面目。
小时候，看电影的时候，我们会问父母，这个人是好人还是坏人？
其实，这个问题一开始就错了，因为
没有什么好人坏人之分，只有人的好与人的坏的区别。
同样地，那个氤氲在历史的浮尘中的夫子的身影，因为历代的涂抹和粉饰，被异化成了至圣或者大恶，却难以窥见其背后的真实。
而我们这个缺失浓厚科学传统和应有的逻辑训练的民族，也习惯了把本应肉体腐朽在棺椁，精神系挂于文明的智慧之树，以供后人缅怀的曾经智者，或饰之以装粉，或糊上黄泥，制成偶像或者靶子，并以此区分敌我，标明立场，互为攻讦。
我们回到《论语》中，看看人们是如何误解了或者打扮他传袭千年的话语。
孔子曰：“以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德!”
后人却道：垃圾，怎么能教人以德报怨呢？很多人看书只看前一半。
孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”
后人却道：垃圾思想压制人的天性。
孔子说的是，吃饭和男女关系都是人们普遍存在的欲望，意思就是承认欲望，欲望就和吃饭喝水一样不可缺少。程朱那套“存天理灭人欲”扣到孔子头上？
孔子曰：“唯女子与小人难养也”
后人却道：垃圾，怎么能歧视女性呢？
卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，公开炫耀，便愤而离去。孔子这话针对卫灵公和南子而发，而非泛指女性。
孔子曰：“愚不可及”
后人：垃圾思想怎么骂人呢？
语出《论语·公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”宁武子在政治开明时则发挥才智，君主昏庸时则装傻充愣等待时机。孔子是称赞宁武子处世有方，这种“愚智”不是谁都可以做到的。孔子的意思是人家有大智慧故意装傻，结果这个词现在成了贬义。
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
后人却道：垃圾保守思想
还是断章取义，没看到后面还有四个字，游必有方，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排好他们的供养。和以德报怨一样，断章取义。
孔子曰：“民可使由之，不可使知之”
后人却道：垃圾愚民思想
原句应为“民可使，由之。不可使，知之。”传达的大意却是，百姓只能去引导，不能以暴力去强迫、压服。孔子自己天天主张“有教无类”，自己反自己？
孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子”
后人却道：垃圾封建忠君思想
不看断句，自己误读成“君臣父子”，孔子原意是君应像个君，臣应像个臣，父亲应该像个父亲，儿子应该像个儿子，既包含对臣的要求，也包含对君的要求。
孔子学生子夏曰：“学而优则仕，仕而优则学”
后人却道：垃圾，学习就是为了当官？
还是看书只看前半段就乱理解，学习是为了当官，当官是为了学习？孔子原意是在完全学到了仁礼之后，还有剩余的精力，就可以做官了，这句话合起来就是学好了还有精力可以做官，在做官的同时，有剩余精力就要学习。不就合理了？
孔子曰：“刑不上大夫，礼不下庶人”
后人却道：垃圾阶级思想，搞特权。
古时上下是尊卑之意，原句应为刑不尊大夫，礼不卑庶人。孔子解释的是士大夫做错事，不能逃避，也不应该给他上刑，他应该自裁，黎民百姓忙于自己的生计，而不能充分学习礼仪，就不能责求百姓按完备的礼仪来做事。讲的是礼法治国，虽不先进，但不是什么搞特权的思想。
孔子曰：“君子不器”
后人却道：垃圾思想藐视科学技术
君子不器，指的是人不应该拘泥于某一件事和某一手段，而不是说人不应该使用器具。相反，孔子说过“工欲善其事，必先利其器”，孔子根本没有藐视科学技术。
这就今天很多人误解的孔子，被人打扮的遮住了一半的脸。
最后，借用司马迁在史记中的原话评价孔子太史公曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”
