长安三万里｜李白和王维为何做不成朋友？
不管是作为商人儿子的基因影响，还是作为伟大的浪漫主义诗人的风格特点，李白注定是朋友满天下的。
尽管基于李白最为擅长的“夸张”，我们不能确知，在他心里朋友的“成色”怎么样，到底谁是他“最好的朋友”，谁是他的“普通朋友”，甚至很可能只有与他“对影成三人”的月亮才是他真正的朋友，但至少他喜欢和人交朋友，再不济，看在美酒的份上也是必须的啊！
特别是与长安城里的名流们。像电影《长安三万里》中，李白那些“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月”的日子，身边一个个可全都是文学艺术界大佬呢！
然而颇为奇怪的是，李白和王维却几乎没有什么交往。
王维是谁？这在我国同样是一个家喻户晓的名字。据有关史料，王维出身河东王氏，于唐玄宗开元十九年（731年）状元及第，历任右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫担任伪职。长安收复后，被责授太子中允，后官至尚书右丞。
毫无疑问，唐代大诗人中，王维的学历是最高的；他的成就也是最全面的，不仅官当得成功，诗写得高妙，且琴棋书画样样精通，苏轼就曾评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（如“大漠孤烟直，长河落日圆”“竹喧归浣女，莲动下渔舟”等），被后人推为南宗山水画之祖。
你看，王维出身高贵、才能全面，据说还长得特别帅，可真是叫人羡慕嫉妒恨。
当然，被记得更多的应该是他的外号：诗佛。他的名和字组成的“维摩诘”三字，正是佛家用语；因为他的母亲笃信佛教，王维自幼耳濡目染，影响不小。
那么，王维和李白一“佛”一“仙”，这不正好相应吗？虽有佛、道之分，却都是在天上供人仰望的（王维还同好佛道），纵然成不了莫逆，至少也可以是普通朋友吧，为何后世没有找到什么交往证明呢？
应该说，李白和王维是具有交往的客观条件的。
他们都是公元701年出生的，不会存在李白看待比他小上十一岁的“迷弟”杜甫那样看不入眼的情况。且他们在公元742-744年间都在长安任职，其中李白是作为唐玄宗的御用文人，王维则任左补阙，虽说一个是虚职，一个是实职，也算是同朝为官，且都诗名很盛，所以基本不可能不认识。
再说他们有一个共同的好朋友孟浩然。
《长安三万里》中，孟浩然在李白心目中的地位是高于高适的，基本上算是最好的朋友，为他写过的诗不止一首，比如“吾爱孟夫子，风流天下闻”（《赠孟浩然》），不过我还是更喜欢他那首足以与崔颢的《黄鹤楼》相媲美的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，其中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”两句写尽了好友远去孤单难舍之情。
王维和孟浩然合称“王孟”，是山水田园诗人的代表，也为孟浩然写过一首《送别》，当时孟浩然再一次落第了，其中有“但去莫复问，白云无尽时”二句，充满了温暖的劝慰之情。
孟浩然也写过一首《留别王维》，其中有“当路谁相假，知音世所稀”二句，直陈王维乃其知己。
但王维和李白之间，并没有相关的诗留存。
照理，孟浩然要为李白和王维牵个线搭个桥实在太简单了，在胡姬当垆的酒馆里喝上一顿就行了嘛！
可惜历史并不完全以“理”构成。
于是，也不妨猜想，为什么李白和王维有这么好的客观条件，却没有进行大家喜闻乐见的友好交往。
也许是与他们的出身背景有关系。
前面说了，王维出身于世家大族，而李白出身于商贾之家，可算“草根”，两者之间差距悬殊。前段时间国家刚出台了激励民营经济发展的政策，如果李白的父亲地下有知，那大概也会感到扬眉吐气的，但是在唐代，商贾之家是连参加科举的机会都没有的，这跟生意做得大不大没关系。这当然是不公平的，但当时就是这么办的。
所以李白只能纯粹地凭自己的才华（“同等学力”）找到当官的机会，甚至要到处找那些权贵帮忙引荐；而王维却是经过官方认证的“状元”，是拥有最高学历的，当官真是太容易了。
就是说，他俩完全不在同一轨道上。而孟浩然却恰在他们中间：可以参加科考，近于王维；一直考不上，近于李白。
不过我觉得这应该构不成李白和王维不交往的主要原因，不然倒显得李白嫉妒心强，或者王维阶层观念重了。他们都不会如此狭隘。
我觉得主要还是在于他们的性格差异实在太大了。
李白完全是随心所欲的，生活在以自己为中心的想象里，作为一个“谪仙人”来游戏人间，尽管也有烦恼苦恨，却并不曾怀疑自己的价值，在与人的交往中，他是必须占主导地位的；
王维则是现实而平和的，他的“佛性”使他并不斤斤于进退得失，却也不会让他放浪形骸，只顾眼前，同时也不会成为别人的“跟屁虫”。
也许，在李白的心里，王维是缺乏勃勃生气的，不如高适那样尽管不算大才，却至少努力进取；而在王维心里，李白是跟高适曾经形容的那样“最天真幼稚”的，除了他的诗歌值得点赞，此外并没有什么交流的需要。
对以上说法，朋友怎么看呢？欢迎留言讨论！
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